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T85n2764Ap0280a10║   
T85n2764Ap0280a11║   
T85n2764Ap0280a12║   　　No. 2764A [cf. No. 375]
T85n2764Ap0280a13║   涅槃經義記
T85n2764Ap0280a14║   
T85n2764Ap0280a15║   便 能處物也。捨是空惠眾或斯除。以 是義故
T85n2764Ap0280a16║   者。以 是對治四品或故。名四無量。非一 者非
T85n2764Ap0280a17║   第五 一 通第二 一 。非二 者非第四二 。三者非
T85n2764Ap0280a18║   第三三通第一 三。如汝所言以 下。第三先答
T85n2764Ap0280a19║   初 難。恚有二 種者。一 上二 中。奪命苦麁而是
T85n2764Ap0280a20║   重。鞭撻苦輕而是微。修 慈斷奪命者。慈心
T85n2764Ap0280a21║   是微能斷奪命麁或。悲斷鞭撻者。悲心是勝
T85n2764Ap0280a22║   能斷微品之 或。是以 下智斷上煩惱。慈是下
T85n2764Ap0280a23║   下智。斷奪命上上或。悲是上上智。斷鞭撻下
T85n2764Ap0280a24║   下之 或。下有五 。復次廣解。修 慈斷上。修 悲斷
T85n2764Ap0280a25║   中也。伴 侶 者答第二 所為應一 難。伴 侶 相對
T85n2764Ap0280a26║   有四者。慈悲喜有中三行資成其捨捨本導
T85n2764Ap0280a27║   成前 。三者相資相導邊名伴 侶 。分別 為四。不
T85n2764Ap0280a28║   從汝上難一 非四也。復以 器者答第三難。貧
T85n2764Ap0280a29║   窮眾生是慈心家器。大苦眾生是悲心家器。
T85n2764Ap0280b01║   嫉妬眾生是喜心家器。存相人是捨心家器。
T85n2764Ap0280b02║   大士與前 人樂時。無後三行。拔前 人苦時。無
T85n2764Ap0280b03║   前 一 亦無後二 。喜心慶前 人時。亦無前 二 。捨
T85n2764Ap0280b04║   心亡相時。復無前 三。以 是故正應四。不從汝
T85n2764Ap0280b05║   上難應三悲四也。以 行分別 以 下答第四難。
T85n2764Ap0280b06║   見行人多起大瞋。瞋有上中。慈斷上悲斷於
T85n2764Ap0280b07║   中。受行人多起貪愛亦有上中。喜斷於上捨
T85n2764Ap0280b08║   斷於中故。言以 行分別 。故得有四。汝云 何 言
T85n2764Ap0280b09║   應二 非四也。以 無量故亦得名四者。答第五
T85n2764Ap0280b10║   望聲難。慈中無量無量心與樂。悲心中無量
T85n2764Ap0280b11║   無量拔苦。憙心中無量無量心慶物。捨心中
T85n2764Ap0280b12║   無量無量心中亡相。以 無量故。故得名四。不
T85n2764Ap0280b13║   從上難正有一 不應有四也。夫無量則 有四
T85n2764Ap0280b14║   種以 下何 以 來。上來廣答難竟。明知有四無
T85n2764Ap0280b15║   量。下欲料簡凡夫得無量名。而無量無量習
T85n2764Ap0280b16║   種性人。雖有無量非是畢竟。就第三二 乘人
T85n2764Ap0280b17║   正得□□□圭名無量諸佛菩薩得作無量
T85n2764Ap0280b18║   無量。頗有菩薩得慈悲不以 下。第二 明修 因
T85n2764Ap0280b19║   法用文次相生。若為上文中四種都舉來及。
T85n2764Ap0280b20║   下料簡中但 言二 乘圭名佛菩薩名無量無量
T85n2764Ap0280b21║   習種性人更不解釋也。時人生疑意。謂初 十
T85n2764Ap0280b22║   心人與佛同為無量無量。將欲使佛拂去此
T85n2764Ap0280b23║   或。是故先問二 解意性地及佛云 何 得無量
T85n2764Ap0280b24║   無量習種性人何 以 不得無量無量。欲使如
T85n2764Ap0280b25║   來釋其所以 故先發問也。若於眾生三品分
T85n2764Ap0280b26║   別 以 下解一 親人二 中三怨。就親中復分為
T85n2764Ap0280b27║   三品。中人亦作三品。怨中亦作三品。三三
T85n2764Ap0280b28║   有九品。一 法慈心修 習前 眾生親中同與增
T85n2764Ap0280b29║   上樂。上怨者殺人父母是上怨違我處多與
T85n2764Ap0280c01║   微品樂。中怨者殺人兄 弟等是中怨所可處
T85n2764Ap0280c02║   少得與中品樂。下怨最微同與上樂品轉。復
T85n2764Ap0280c03║   修 習者。或逕劫 數行道慈心往修 前 人時上
T85n2764Ap0280c04║   怨違我處重正得與中品樂。中怨所達處少
T85n2764Ap0280c05║   慈心餘勝與增上樂轉。修 習亦可一 劫 二 劫
T85n2764Ap0280c06║   行因慈心彌厚上怨同心與上樂。第三幡上
T85n2764Ap0280c07║   方得九品皆均猶故不得名大慈悲也。菩薩
T85n2764Ap0280c08║   住 初 地者。應當住 初 依之 地畢竟亡相。是大
T85n2764Ap0280c09║   悲闡提極惡。初 依菩薩於闡提上不見其過
T85n2764Ap0280c10║   用以 為上福田。是故名大悲也。除無利 益者
T85n2764Ap0280c11║   無利 益是苦。除無利 益苦應名大悲。所以 名
T85n2764Ap0280c12║   慈者。拔苦盡原始彰我與樂義備 名大慈也。
T85n2764Ap0280c13║   與眾生無量利 樂名大悲者。與樂應名慈。所
T85n2764Ap0280c14║   以 名悲者。使眾生得無量樂方顯我拔苦義。
T85n2764Ap0280c15║   是始名大悲也。見人得樂生大歡喜名大喜。
T85n2764Ap0280c16║   施其怨親名捨。不見己身一 切平等。名大捨
T85n2764Ap0280c17║   者。此是空捨。捨己樂施眾生者。此是有中捨。
T85n2764Ap0280c18║   唯四無量以 下。上來宜明慈悲等實未明發
T85n2764Ap0280c19║   生萬行。自此以 下明四無量。是實所生六 度
T85n2764Ap0280c20║   諸行也。先得世 間四無量者。是習種性中無
T85n2764Ap0280c21║   量。然後乃發菩提者。性種解行。是發心菩提。
T85n2764Ap0280c22║   方得出世 者。解心增滿發生初 住 名出世 間
T85n2764Ap0280c23║   也。因世 無量者。因習種中四無量發生出世
T85n2764Ap0280c24║   無量。以 是故者。以 是因世 間積因遠故名大
T85n2764Ap0280c25║   無量也。迦葉白佛除無利 益以 下。第三證慈
T85n2764Ap0280c26║   悲。是實由上除無利 益名大慈。與無量樂名
T85n2764Ap0280c27║   大悲。是故發問也。若慈悲是實所生萬行與
T85n2764Ap0280c28║   萬善作根本者。我難如來慈悲是其虛不所
T85n2764Ap0280c29║   與萬善作根本。何 以 然知。慈悲不實者。譬如
T85n2764Ap0281a01║   比丘觀所著衣悉是皮相而實非皮。觀所食
T85n2764Ap0281a02║   作蟲想其實非蟲。此是虛觀四無量亦如是。
T85n2764Ap0281a03║   是其虛妄不能真實利 益。雖□與眾主 樂而
T85n2764Ap0281a04║   實不得樂。豈非虛妄也。世 尊以 下第二 難。若
T85n2764Ap0281a05║   非虛妄實與樂者。何 故不以 佛菩薩威力 一
T85n2764Ap0281a06║   切人等受至樂現見眾生受苦非一 。明知慈
T85n2764Ap0281a07║   悲虛妄不真實也。若真實不得樂者。第三返
T85n2764Ap0281a08║   難。於昔現在人不得樂。以 知慈悲是虛妄。佛
T85n2764Ap0281a09║   往昔修 一 慈善得梵天生光 音天者。言得者
T85n2764Ap0281a10║   其實不得。若便 一 慈已得人天果報。是實云
T85n2764Ap0281a11║   何 與今日慈悲不實義相應也。善哉以 下說
T85n2764Ap0281a12║   偈明慈是實未是答問。若於一 眾生不起瞋
T85n2764Ap0281a13║   恚。恒慈心與樂名慈善也。種種布施所得果
T85n2764Ap0281a14║   報不如一 慈分作十六 分中一 分。故知慈悲
T85n2764Ap0281a15║   是實超於世 福。夫修 慈者諦是真實以 下答
T85n2764Ap0281a16║   第一 問。二 乘局志假觀成就不能兼 物可是
T85n2764Ap0281a17║   不實。欲明諸佛菩薩內解其常外兼 群品轉
T85n2764Ap0281a18║   變。隨心卑故利 益證慈悲。是實能與萬善作
T85n2764Ap0281a19║   根本觀大地為金銀海水為蘇酪。能使前 人
T85n2764Ap0281a20║   必固得用。明知慈悲真實。斷貪欲以 下。斷除
T85n2764Ap0281a21║   四品或。故知慈悲是實也。復次四無量所為
T85n2764Ap0281a22║   一 切諸善根本者。答第三問。慈心功 德豈唯
T85n2764Ap0281a23║   得人天果報。四無量心所生萬善終得常住
T85n2764Ap0281a24║   果要由慈行。豈是虛妄。自下廣明四等發生
T85n2764Ap0281a25║   六 度諸行廣明檀行。譬如有人者此云 何 以
T85n2764Ap0281a26║   來。上來明四無量心能生六 度諸行。諸行中
T85n2764Ap0281a27║   廣辨檀行。自此以 下欲明是非相形故興此
T85n2764Ap0281a28║   文。譬如有人者。始行菩薩。身被毒箭者。分
T85n2764Ap0281a29║   別 福田悋惜不施。敗其檀行慳貪復害惠命。
T85n2764Ap0281b01║   喻之 毒箭。眷屬者諸佛菩薩是也。欲令安隱
T85n2764Ap0281b02║   者。觀行檀施清昇彼坪名安隱除毒也。即命
T85n2764Ap0281b03║   良醫者。由有感化之 機名命。總喻受者。財
T85n2764Ap0281b04║   物時節因緣。是時良醫拔箭者。因緣既具 。觀
T85n2764Ap0281b05║   行檀施除內慳心名拔箭。此文以 前 名內慳
T85n2764Ap0281b06║   心為毒箭。從我觀如是毒箭。從何 方來以 下
T85n2764Ap0281b07║   名前 田乞者以 為毒箭。當體非毒所生。內心
T85n2764Ap0281b08║   慳毒故名毒箭也。何 方來者觀被前 田。從何
T85n2764Ap0281b09║   方來誰所射者何 誰遣。若佛菩薩遣來者。義
T85n2764Ap0281b10║   同剎利 婆羅門之 所射也。若外道六 師遣來
T85n2764Ap0281b11║   者義同毘舍首陀之 所射也。竹耶柳耶者觀
T85n2764Ap0281b12║   前 人持戒破戒依性體堅喻持戒堅固名為竹
T85n2764Ap0281b13║   耶。柳性軟弱喻破戒人。內無清禁蹤情六 塵
T85n2764Ap0281b14║   廣生邪或名為柳也。其鐎鐵者。觀前 人有惠
T85n2764Ap0281b15║   無惠。何 治所出者。經教為治。若從佛經生其
T85n2764Ap0281b16║   惠解必能摧或其猶剛 也。若從外道四圍陀
T85n2764Ap0281b17║   經。而生邪惠增長邪或名之 為柔也。修 不觀
T85n2764Ap0281b18║   有定無定大意觀前 乞者內秉三藏便 欲布
T85n2764Ap0281b19║   施。若無三藏不旨布施。其毛羽者觀其徒眾
T85n2764Ap0281b20║   威儀 等式好眼便 欲布施客服不好便 不布。
T85n2764Ap0281b21║   施。所有毒者結上羽相威儀 。從作生者明有
T85n2764Ap0281b22║   正見即是上有戒有惠自然而有是其邪見即
T85n2764Ap0281b23║   是上無上戒無上惠。一 尺六 寸者。身一 相有
T85n2764Ap0281b24║   四寸四四名尺六 也。一 切聲聞菩薩諸佛因
T85n2764Ap0281b25║   中萬善慈為根本。慈即如來以 下果中萬善
T85n2764Ap0281b26║   慈為根本。故知慈是真實也。慈既無常。即
T85n2764Ap0281b27║   聲聞慈以 下以 虛形實。慈若有無非有悲無
T85n2764Ap0281b28║   以 下。以 實形虛菩薩住 大涅槃。修 是大慈交
T85n2764Ap0281b29║   現有益便 得臥寤覺安天護人愛。迦葉白佛。
T85n2764Ap0281c01║   菩薩所有思惟悉是真實。乃說實不得樂。迦
T85n2764Ap0281c02║   葉此中還舉前 第二 問使佛答。佛言以 下至
T85n2764Ap0281c03║   極愛以 來。前 第二 問欲明如來慈悲拔物畢
T85n2764Ap0281c04║   竟所使離苦獲安。但 自眾生受苦必定。於此
T85n2764Ap0281c05║   人慈無利 益。若受苦不定者。於此人慈有利
T85n2764Ap0281c06║   益。是實果報。慈有無量門以 下所以 興。上來
T85n2764Ap0281c07║   宜明慈悲實益竟未知得益是誰。自此以 下
T85n2764Ap0281c08║   明九種眾生於中獲益。故知慈是實而不虛
T85n2764Ap0281c09║   也。菩薩修 慈悲喜以 下。第四明三無量家果
T85n2764Ap0281c10║   報。上來明慈悲喜以 為因。得位 愛一 子之 地
T85n2764Ap0281c11║   以 為果。云 何 名極愛。云 何 名一 子下有五 喻。
T85n2764Ap0281c12║   前 一 明極愛。後四喻明一 子。在手捉頭去喻
T85n2764Ap0281c13║   前 定伏或。右手挑出者後惠斷也。迦葉白佛
T85n2764Ap0281c14║   言其言祕密以 下作二 難。初 一 難因。後一 難
T85n2764Ap0281c15║   果。就初 因中有三子句。若菩薩住 一 子地者。
T85n2764Ap0281c16║   如來昔作化譽國王行菩薩時。若視眾生如
T85n2764Ap0281c17║   一 子者。云 何 斷絕爾許婆羅門命云 何 名慈
T85n2764Ap0281c18║   也。二 若得一 子地則 應護命以 斷五 百人命
T85n2764Ap0281c19║   明不得。三若不得者。若不得一 子地斷婆羅
T85n2764Ap0281c20║   門命。復何 因緣不墮地獄也。若使等視以 下。
T85n2764Ap0281c21║   第三難果。若視眾生如一 子者。如來何 故罵
T85n2764Ap0281c22║   提婆癡人食於涕唾。使生瞋恨出佛身血如
T85n2764Ap0281c23║   來復記墮地獄。云 何 與人作煩惱因緣也。世
T85n2764Ap0281c24║   尊以 下引須菩提證成上難須菩提是小乘
T85n2764Ap0281c25║   人。尚自觀眾生心不與人作煩惱因緣。如來
T85n2764Ap0281c26║   云 何 與提婆達多作煩惱因緣。假使蜜[口*(隹/乃)]以
T85n2764Ap0281c27║   下何 以 來。上來作難竟。蜜[口*(隹/乃)]以 下至毒蛇來
T85n2764Ap0281c28║   有七句。總答上二 問。從毒蛇以 下至不作煩
T85n2764Ap0281c29║   惱因緣以 來有三句。第二 誡勅 也。如汝所言
T85n2764Ap0282a01║   以 下第三提文。別 答中先答第一 難中。初 子
T85n2764Ap0282a02║   句汝言殺婆羅門菩薩尚不故殺者。欲明蟻
T85n2764Ap0282a03║   子果報處卑尚無利 路不故殺。況婆羅門者。
T85n2764Ap0282a04║   此人果報處勝。豈況無利 而殺。但 自根性中
T85n2764Ap0282a05║   感我斷命然後大益。是故為之 不名為殺。行
T85n2764Ap0282a06║   檀波羅密以 下。廣明昔時行六 度以 施眾生
T85n2764Ap0282a07║   無量命。云 何 而復斷命也。向所問得是地不
T85n2764Ap0282a08║   者稱第二 問來答。我爾時已得以 下答愛念
T85n2764Ap0282a09║   者。我以 大慈悲心中愍像 眾生故斷其命有
T85n2764Ap0282a10║   益故為悲惡心也。要當為之 者。眾生根性不
T85n2764Ap0282a11║   一 。自有一 人感我鞭撻治之 。後方受道自有
T85n2764Ap0282a12║   一 人感我斷命。然後受化他人根性感我正
T85n2764Ap0282a13║   自如此。我有善達根性方便 要當為之 。即有
T85n2764Ap0282a14║   三念者。良由我善識根性。十二 年中供 養與
T85n2764Ap0282a15║   作益緣。善根將發感我斷命。斷命之 後覩地
T85n2764Ap0282a16║   獄苦發生三念善根。乘此三念善根因緣即
T85n2764Ap0282a17║   生甘露鼓。十劫 壽命次第成聖有此大益。云
T85n2764Ap0282a18║   何 言不護念也。殺文竟人多料簡生阿鼻獄。
T85n2764Ap0282a19║   有三念者人解不同。今解意此人現在命終
T85n2764Ap0282a20║   將生地獄言生猶未入 中。是故菩薩為緣覩
T85n2764Ap0282a21║   地獄苦懼苦情深發生三念。以 命終者非地
T85n2764Ap0282a22║   獄形。爾時以 離人間復來入 地獄。至地獄邊
T85n2764Ap0282a23║   依貪欲住 此身謝生甘露時名命終也。掘地
T85n2764Ap0282a24║   刈 草以 下答第三問。以 何 因緣不墮地獄者。
T85n2764Ap0282a25║   木石無心死尸無命。斫罰鞭撻有惡心故。所
T85n2764Ap0282a26║   以 得罪墮地獄。欲明如來本無惡心所以 無
T85n2764Ap0282a27║   罪不墮地獄也。迦葉白佛以 下。領解佛本無
T85n2764Ap0282a28║   惡心不墮地獄所以 者。何 所以 乃至蟻子憐
T85n2764Ap0282a29║   愍利 益心故。正應護念物命。所以 斷五 百婆
T85n2764Ap0282b01║   羅門命者何 善知因緣者。善知婆羅門根性
T85n2764Ap0282b02║   因緣。正宜斷命有益。諸方便 者善契於常化
T85n2764Ap0282b03║   物方便 。我以 方便 心中斷命令種信 常諸善
T85n2764Ap0282b04║   也。殺蟻子滿十車以 下。明外道義人計罪福
T85n2764Ap0282b05║   開境不關於心。蟻子虎狼乃至惡鬼殺得福
T85n2764Ap0282b06║   無罪。若殺惡人有少罪境勝故有罪欲滅惡
T85n2764Ap0282b07║   之 來服風三日斷食。是懺悔罪之 方也。若
T85n2764Ap0282b08║   殺和上阿闍梨。此境最勝得其大罪。女人者
T85n2764Ap0282b09║   能生一 切人民。是人根本。若殺女人即斷天
T85n2764Ap0282b10║   下人種其罪最大。及牛者牛本耕田種殖養
T85n2764Ap0282b11║   活人民。若殺牛天下人都餓死盡亦得大罪。
T85n2764Ap0282b12║   殺此四人墮阿鼻地獄永無出期。知殺有三
T85n2764Ap0282b13║   者。凡有二 意故別 來。一 佛法義罪福不但 關
T85n2764Ap0282b14║   境。亦由於心皆得地獄異外道也。二 上來殺
T85n2764Ap0282b15║   闡提不墮。此三種殺中是故興也。始從蟻子
T85n2764Ap0282b16║   上至龍鳥十惡果報是其下殺亦墮地獄也。
T85n2764Ap0282b17║   中者從凡夫上至那含以 為中殺亦墮地獄
T85n2764Ap0282b18║   也。父母生人身思養處重師僧 訓誨義厚。羅
T85n2764Ap0282b19║   漢辟支習種中得一 分理解以 上皆名決定菩
T85n2764Ap0282b20║   薩。此五 品人是上福田以 殺因緣具 受上苦。
T85n2764Ap0282b21║   殺闡提者斷善永盡。縱使殺害無有違善之
T85n2764Ap0282b22║   罪。殺畜生由有違善之 罪。是故不墮。三種
T85n2764Ap0282b23║   殺中破樹及以 死尸都無違善之 罪。一 闡提
T85n2764Ap0282b24║   更無善根。如似 木石故言亦如是。若使餘人
T85n2764Ap0282b25║   殺闡提非不有惡心邊得罪。殺闡提無果報
T85n2764Ap0282b26║   者。道如來本知機故為畢竟利 益名無罪報
T85n2764Ap0282b27║   也。汝先所言何 故罵提婆達者。舉第二 欲使
T85n2764Ap0282b28║   佛答。凡所發言不思議者。欲明如來發言有
T85n2764Ap0282b29║   益非下情所側 名不思議。或有實語言不合
T85n2764Ap0282c01║   理超非時於眾無益。佛路不說。或有麁語言
T85n2764Ap0282c02║   不當時我亦不說。若有語言不順人情名麁
T85n2764Ap0282c03║   穬。聞雖不悅非不籍。此入 道因緣要須說之 。
T85n2764Ap0282c04║   何 以 然眾生悟道不同。羅睺羅濡言悟道欲
T85n2764Ap0282c05║   明提婆達剛 穬之 人。必假剛 穬之 言於中悟
T85n2764Ap0282c06║   道定故言癡人食唾也。曠野以 下廣明如來
T85n2764Ap0282c07║   既剛 強伏物非唯一 也。迦葉白佛以 下領解
T85n2764Ap0282c08║   也。甘遮數數煎煮得多種味。我從佛聞上來
T85n2764Ap0282c09║   說多得法味能出生死名出味。斷除三界之
T85n2764Ap0282c10║   或名離欲味。會常住 寂滅理名寂滅味。常理
T85n2764Ap0282c11║   通人名道味也。迦葉白佛言若修 慈悲喜得
T85n2764Ap0282c12║   住 一 子地修 捨心時復得何 地也者。上來一
T85n2764Ap0282c13║   段明三行家果一 子地是捨心為因復得何
T85n2764Ap0282c14║   地。善哉以 下答也。人解不同。七地以 還三地
T85n2764Ap0282c15║   家果八 住 以 上捨心家果。有復一 解。一 子地
T85n2764Ap0282c16║   是性地解行之 心。此十一 空夜是初 住 之 心。
T85n2764Ap0282c17║   善知時者知我。今說十一 空時。知我欲說汝
T85n2764Ap0282c18║   諮問者。我上明三行家果竟。次第應說捨心
T85n2764Ap0282c19║   果。汝則 諮問高合我意也。為云 我將說十一
T85n2764Ap0282c20║   空下十恒河沙人聞法悟解增其道位 。汝豫
T85n2764Ap0282c21║   見此機則 便 諮問其適我心故嘆善哉也。迦
T85n2764Ap0282c22║   葉白佛言云 何 名空者。合為三問。一 問空頭
T85n2764Ap0282c23║   數右機。二 問去何 物法名空。三問一 向就生
T85n2764Ap0282c24║   死法中明。亦就常住 真帝上明空以 不也。內
T85n2764Ap0282c25║   空以 下說於大空答第一 頭數右十一 也。無
T85n2764Ap0282c26║   父母陰入 界時答第二 問也。始未十空世 帝
T85n2764Ap0282c27║   中辨第十一 空。據真諦上明答第三問也。內
T85n2764Ap0282c28║   空者從始婚識上至金剛 有情類者名為內
T85n2764Ap0282c29║   空。山河樹木無情之 類伴 為外法空。空中無
T85n2764Ap0283a01║   父母怨親也。常我淨者悉橫計常我淨也。內
T85n2764Ap0283a02║   空解時除此十六 神我也。如來法僧 體是真
T85n2764Ap0283a03║   常內法現見無常舉來鳶却財物是外法。亦
T85n2764Ap0283a04║   鳶却性非內非外者。非已在身中名非內。非
T85n2764Ap0283a05║   已有在當名非外。所以 非內外者何 。佛性常
T85n2764Ap0283a06║   住 故不在內法也。外空者亦復如是。向明內
T85n2764Ap0283a07║   法體空鳶却外法。今明外空亦鳶却內法一
T85n2764Ap0283a08║   種亦如是。二 向明內法名用故有實義故空。
T85n2764Ap0283a09║   此明外法山何 名用故有實義故空亦如內法
T85n2764Ap0283a10║   空無有內法也。若語空拔本無內外。就內外
T85n2764Ap0283a11║   法上明名內外空。內外空亦如是者。第三始
T85n2764Ap0283a12║   觀則 難內外有為別 為觀不已勘 為合觀。是
T85n2764Ap0283a13║   故第三明內外空。有一 師解。內外空別 可無
T85n2764Ap0283a14║   佛性法僧 合時直有。時人意如此。解云 別 時
T85n2764Ap0283a15║   既無蹤假合亦無故云 內外空亦如是。如來
T85n2764Ap0283a16║   佛性體是常住 不在空者亦不在第三二 空合
T85n2764Ap0283a17║   中也。四法不名空者。佛等四法常而妙有不
T85n2764Ap0283a18║   名空也。內外俱 空者。內外俱 空無佛性法僧
T85n2764Ap0283a19║   也。有為空者。第四收前 三空所空之 法正是
T85n2764Ap0283a20║   一 。有為求體叵得皆悉是空。謂內空外空內
T85n2764Ap0283a21║   外空門來。常我淨者。出所空之 法。常我乃
T85n2764Ap0283a22║   至壽命是妄計法本來體空。如來法僧 是當
T85n2764Ap0283a23║   常法亦空却也。第一 義空者。亦可名此法僧
T85n2764Ap0283a24║   作第一 義空。又云 。有為法性實不可得名第
T85n2764Ap0283a25║   一 義空。是中佛性者。是有為法中當常佛姓
T85n2764Ap0283a26║   體是常住 無為非有為法。是佛性常故。有為
T85n2764Ap0283a27║   空中無佛性名有為空結句也。觀無為空者。
T85n2764Ap0283a28║   第五 無為法悉皆空者。三無為悉皆性空一 。
T85n2764Ap0283a29║   虛空對質像 以 辯無不為有之 所為名無為。
T85n2764Ap0283b01║   無常苦乃至內外法體是三塗報。伏斷三塗
T85n2764Ap0283b02║   報不起處名非數緣無為。初 住 以 上永斷之
T85n2764Ap0283b03║   處名數緣無為。此三無為相待故有實義。而
T85n2764Ap0283b04║   望本來無此三無為。就三無為辨空名無為
T85n2764Ap0283b05║   空。佛等四法非有為者。體是妙有不同生死
T85n2764Ap0283b06║   有為。非無為者佛等四法本有而常不同。三
T85n2764Ap0283b07║   無為待有為盡處方名無為也。佛性體是其
T85n2764Ap0283b08║   善無為法是非善故。言佛性是善故非無為。
T85n2764Ap0283b09║   性體古今常住 名非有為。名無為空者。空無
T85n2764Ap0283b10║   佛等四法也。無始空者。第六 欲明眾生無始
T85n2764Ap0283b11║   以 來計有常我。菩薩觀無始以 來有眾生皆
T85n2764Ap0283b12║   空。常我等者橫計常我無始來皆悉空也。三
T85n2764Ap0283b13║   寶佛性乃可屬無始眾生本來身中亦空無佛
T85n2764Ap0283b14║   性。無為法者。無始來亦無數緣無為。非數
T85n2764Ap0283b15║   緣無為。是故鳶却不得無虛空無為。眾生體
T85n2764Ap0283b16║   中恒有虛空界也。亦可此正解無始空不明
T85n2764Ap0283b17║   三無為。是故及三無為亦鳶却性空者。第七
T85n2764Ap0283b18║   眾生多執性實去執性名性空。又復一 解。上
T85n2764Ap0283b19║   來明六 空。時人謂去事 明空執為事 空。今釋
T85n2764Ap0283b20║   上六 空本來求性叵得名性空非事 空也。陰
T85n2764Ap0283b21║   入 界乃至我無我眾生妄執謂為性實。菩薩
T85n2764Ap0283b22║   觀本來性實不可得名性空也。無所有空者。
T85n2764Ap0283b23║   第八 是總也。廣明內空外空。人情執山河樹
T85n2764Ap0283b24║   木及以 眾生皆是我之 所有法。云 何 一 向空
T85n2764Ap0283b25║   如來解汝之 計。所有法本來無求所有不可
T85n2764Ap0283b26║   得名無所有空。更有一 釋如來上明七空。多
T85n2764Ap0283b27║   就境界上明此第八 。從空剬名無所有者。正
T85n2764Ap0283b28║   是空名莫問有為無為皆是無所有故名總。
T85n2764Ap0283b29║   大士觀無所有時。萬法蕩然如貧窮人。言一
T85n2764Ap0283c01║   切空也。第一 義空者。第九上明無所有空絕
T85n2764Ap0283c02║   於假誑。時人執有一 。今空法是有而不同柱
T85n2764Ap0283c03║   有為聖心之 所囑念。今直遣計情名空病亦
T85n2764Ap0283c04║   空應名空空。賢下第十空空。是故名第一 義
T85n2764Ap0283c05║   空。先明實法後明假名。是眼生時無從來者。
T85n2764Ap0283c06║   無有一 箇眼。從未來至現在。此明未來空。及
T85n2764Ap0283c07║   去無所至者無其實眼入 於過去。此明過去
T85n2764Ap0283c08║   空緣未會名本無緣會故名今有。此釋未來
T85n2764Ap0283c09║   空現緣會故名已有緣離故無名還無此釋。
T85n2764Ap0283c10║   過去空權實性無眼無主 名現在空眼界上三
T85n2764Ap0283c11║   世 皆空餘界同然也。有業有報者。假名有不
T85n2764Ap0283c12║   見作者明假名空觀行之 來。從麁至細。何 以
T85n2764Ap0283c13║   先明實法後明假名者。解云 。此說時非行時
T85n2764Ap0283c14║   也。第十空空者是常住 真諦乃是二 乘迷雙□
T85n2764Ap0283c15║   之 處。是有者是常住 妙道。是無者是常住 妙
T85n2764Ap0283c16║   無。名空空者結。何 物法相名空空時人聞道。
T85n2764Ap0283c17║   謂同生死之 有聞無謂同金剛 以 還性空之 無
T85n2764Ap0283c18║   執有執無皆不會理名空空。是是者上是是生
T85n2764Ap0283c19║   死之 有句。下是是性空之 無句。非是是性空
T85n2764Ap0283c20║   之 無句。非是是者雙非也。常住 涅槃體是妙
T85n2764Ap0283c21║   有。非是生死之 有。體是妙無。非是生空之
T85n2764Ap0283c22║   無。絕其有無是名空空也。又師釋。是有是無
T85n2764Ap0283c23║   者。故是妙有妙無絕於緣假有。體絕性空無
T85n2764Ap0283c24║   故名空空。是是者雙舉來下欲雙非也。一 是
T85n2764Ap0283c25║   稱前 妙有來。一 是稱前 妙無來。人聞有作定
T85n2764Ap0283c26║   有意往取聞。無作定無意往取。非是是者。不
T85n2764Ap0283c27║   同如此有不同如此無作。定有往取亦不得
T85n2764Ap0283c28║   作。定無往取亦不得體。是妙有妙無何 曾同
T85n2764Ap0283c29║   世 。心中所執有無絕。於執定有無名空空也。
T85n2764Ap0284a01║   空空三昧者。不同二 乘境智俱 空空也。十空
T85n2764Ap0284a02║   是前 境。此明內觀心。心為三相所成實義而
T85n2764Ap0284a03║   望體是其空。此觀心照於二 諦萬有蕩然。與
T85n2764Ap0284a04║   虛空齊等名大空也。十大恒以 下。上明十一
T85n2764Ap0284a05║   空。此出得益也　亦見亦知以 下。此文何 以
T85n2764Ap0284a06║   來。上明菩薩空中得十一 空解。時人生疑意。
T85n2764Ap0284a07║   謂空中得十一 空解。有中更無所知。如來下
T85n2764Ap0284a08║   解大士。不但 空中得十一 空解。有中更得八
T85n2764Ap0284a09║   知見覺。更有一 師解欲明大士。空中得十一
T85n2764Ap0284a10║   空解。空解既分明。必能照有明了 善達於空。
T85n2764Ap0284a11║   兼 識於有識空達有勘 可化人。是故十一 空。
T85n2764Ap0284a12║   後明八 知見覺也。自此以 下汎明八 種知見。
T85n2764Ap0284a13║   第一 就答行緣總明知見。第二 從自餓以 下
T85n2764Ap0284a14║   知行邪因見得其樂果。第三見諸眾生始行
T85n2764Ap0284a15║   邪因知其終正也。第四就常無常法藥以 明
T85n2764Ap0284a16║   知見。第五 從知是眾生信 心以 就逆順流以
T85n2764Ap0284a17║   明知見。第六 從見諸眾生修 身或心惠以 下。
T85n2764Ap0284a18║   就轉業以 明知見。第七知諸眾生皆有佛性
T85n2764Ap0284a19║   以 下。就佛性明知見。就中有三。初 明九住 知
T85n2764Ap0284a20║   而不見。次明十住 知而少見。三明如來亦知
T85n2764Ap0284a21║   亦見。第八 從所謂世 間文字以 下。就空有二
T85n2764Ap0284a22║   諦以 明知見。作發後果名行。助 報為緣。內有
T85n2764Ap0284a23║   不改名性。外有表彰名相。無而辯有為因疏
T85n2764Ap0284a24║   故名緣。若眾生者。善不善無記三種心能生
T85n2764Ap0284a25║   於有名根。禪定者知正定邪定。運載名乘。善
T85n2764Ap0284a26║   知識者菩薩是善知識。二 乘非真善知識。止
T85n2764Ap0284a27║   惡故名戒。若所施者知存相施。於生死知亡
T85n2764Ap0284a28║   相施感涅槃。第八 知見何 由生上十空中言
T85n2764Ap0284a29║   無知無見。時人生疑意。謂十一 空體是有甚
T85n2764Ap0284b01║   深故同如。佛性深故不可見。將去或情明佛
T85n2764Ap0284b02║   性妙有。是甚深故九地以 還一 向不見。前 十
T85n2764Ap0284b03║   一 空中體是無故不見。非是深故名無知見。
T85n2764Ap0284b04║   是故有第八 文生。如似 薗林車乘名用故有
T85n2764Ap0284b05║   亦知亦見。實義往望無有薗林車乘空故明
T85n2764Ap0284b06║   無知無見。復有知所惠施。第九一 復次所以
T85n2764Ap0284b07║   生上明薗林車乘。是名用有亦知亦見。時眾
T85n2764Ap0284b08║   復生疑執定有法生人知見還生或心。是世
T85n2764Ap0284b09║   諦中有惠有施有定者是名用有非實有也。
T85n2764Ap0284b10║   真諦中無施聞惠名還成前 第八 也。菩薩知
T85n2764Ap0284b11║   有八 種。即如來五 眼所知者與佛同解結句
T85n2764Ap0284b12║   也。
T85n2764Ap0284b13║   四無礙以 下大段第三。所以 十一 空八 知見
T85n2764Ap0284b14║   後明者。上辨四無量心以 為因。此四辯為果。
T85n2764Ap0284b15║   論果千萬所言四辯者。但 論萬行中要者。上
T85n2764Ap0284b16║   直明善識於空兼 識於有。卑勘 化物善化人
T85n2764Ap0284b17║   之 束要具 四辨。是以 迦葉問言。菩薩如是知
T85n2764Ap0284b18║   十一 空八 知見。後更得何 利 。佛言以 下答。知
T85n2764Ap0284b19║   見後得四無礙化人之 利 也。就四無礙中凡
T85n2764Ap0284b20║   有六 潘來釋。初 一 就一 切法以 明四無礙。第
T85n2764Ap0284b21║   二 從菩薩遍知聲聞緣覺以 下就三乘以 明四
T85n2764Ap0284b22║   無礙也。第三從無著以 下就義以 明四無礙。
T85n2764Ap0284b23║   第四從菩薩善知字持以 下就譬喻以 明四無
T85n2764Ap0284b24║   礙。第五 從無量阿僧 祇劫 以 下明大士殖因
T85n2764Ap0284b25║   來久 具 四無礙。脫二 乘人無四無礙。第六 迦
T85n2764Ap0284b26║   葉言云 何 舍利 弗知惠第一 以 下會通四無礙
T85n2764Ap0284b27║   也。法無礙天下不出非色非心有軌用名法。
T85n2764Ap0284b28║   於法不著名法無礙。常無常理性空萬法所
T85n2764Ap0284b29║   以 名義。於中不著名義無礙。辭者能清商苑
T85n2764Ap0284c01║   功 善聞他方名辭。於中不著名辭無礙。樂說
T85n2764Ap0284c02║   者心有慕崇名樂　為前 人釋散名說。於中不
T85n2764Ap0284c03║   著名樂說無礙也。知一 切法及法名字者。常
T85n2764Ap0284c04║   無常十二 部經。及以 山何 柱梁一 切皆有軌
T85n2764Ap0284c05║   用名法。於中不著名法無礙。知一 切法者。知
T85n2764Ap0284c06║   萬法有所以 如似 柱著用為義。萬法同然隨
T85n2764Ap0284c07║   法立名名義也。辭者隨字況義隨音中取義。
T85n2764Ap0284c08║   乃至世 辯此四論中多有好言音大士是中學
T85n2764Ap0284c09║   得辭無礙也。樂說者。菩薩凡所為人演說經
T85n2764Ap0284c10║   無量劫 。無有病厭心名樂也。復次法無礙以
T85n2764Ap0284c11║   下第二 遍知二 乘法是小乘也。菩薩及佛是
T85n2764Ap0284c12║   大乘皆有軌用名法也。義者知乘有三理處
T85n2764Ap0284c13║   歸一 無三差別 名義也。辭者菩薩於一 法中
T85n2764Ap0284c14║   作無量名字不留不盡無有窮竭。名辭無礙
T85n2764Ap0284c15║   也。二 乘行局無此辭也。樂說者。大士恒沙劫
T85n2764Ap0284c16║   為眾生說上法義辭情無厭足名樂說也。不
T85n2764Ap0284c17║   取著以 下第三知萬法而不取著名法無礙。
T85n2764Ap0284c18║   迦葉言者何 以 來。時人聞上知法不著者知
T85n2764Ap0284c19║   前 法。便 是著善不知著應無知。是故執或情
T85n2764Ap0284c20║   作難故與此文也。若不取著不知法者心不到
T85n2764Ap0284c21║   名不知也。若知法則 取著者。若心到 前 法中
T85n2764Ap0284c22║   住 則 是取著也。若知者玄心知前 法便 住 前
T85n2764Ap0284c23║   法中。即是著不取。著者心竟不了 法相竟無
T85n2764Ap0284c24║   所解則 無所知也。云 何 言知法不取著者。是
T85n2764Ap0284c25║   結難也。佛言以 下答上難。夫取著者是礙法
T85n2764Ap0284c26║   不名無礙也。無著者望相會理絕於存執名
T85n2764Ap0284c27║   無礙也。若菩薩於法存著者。則 無四無礙不
T85n2764Ap0284c28║   名菩薩也。取著者是凡夫自取著六 塵。是故
T85n2764Ap0284c29║   無四無礙。於色不生貪者。欲明菩薩積因曠
T85n2764Ap0285a01║   劫 明識有無。於六 塵中不生執染著。是故具
T85n2764Ap0285a02║   四無礙也。復次善知字持以 下。第四文所答
T85n2764Ap0285a03║   理故言字持如地如山。乃至如母知名字邊
T85n2764Ap0285a04║   名法無礙。義無礙者。菩薩雖知萬法名字不
T85n2764Ap0285a05║   知。義者但 知法邊非是義也。知諸法所以 得
T85n2764Ap0285a06║   名義無礙。地持者莫問色心非色非心。由地
T85n2764Ap0285a07║   普持使不傾 沒名地持也。山持者大地安固。
T85n2764Ap0285a08║   所以 不傾 動 者。由山持故。爾眼持者眼能持
T85n2764Ap0285a09║   光 照前 五 塵亦可名識為光 名眼持也。雲持
T85n2764Ap0285a10║   者雲能持水也。人持者人能持常法。非法者
T85n2764Ap0285a11║   謂煩惱也。由人故此法住 之 名人持也。母持
T85n2764Ap0285a12║   者母所持子合得生長名每持也。辭者大士
T85n2764Ap0285a13║   以 種種辭正說一 義。亦無義者辭淺故無義。
T85n2764Ap0285a14║   亦可但 知辭邊不論義也。猶如男女眾生等
T85n2764Ap0285a15║   名。但 有名字而無定性義議論。是菩薩諸佛
T85n2764Ap0285a16║   境界者。諸論義是深。要聖人方契辭。是凡夫
T85n2764Ap0285a17║   境界者論辭也。大士恒從他方凡夫上得名。
T85n2764Ap0285a18║   以 知義得辭無礙者。深達其義方能善同他方
T85n2764Ap0285a19║   名得辭也。樂說者欲明大士無量劫 中演說
T85n2764Ap0285a20║   上三情無已已名樂說也。菩薩於無量阿僧
T85n2764Ap0285a21║   祇以 下。第五 明大士積因來。亦有四無礙。二
T85n2764Ap0285a22║   乘行近奪無四無礙。初 一 總奪。二 乘大士為
T85n2764Ap0285a23║   化度眾生修 四無礙。二 乘局行不能化物無
T85n2764Ap0285a24║   四無礙也。緣覺人者。第二 別 奪緣覺。明此人
T85n2764Ap0285a25║   導修 寂滅志崇獨處少欲化人但 現神通默無
T85n2764Ap0285a26║   言說。是故緣覺無四無礙也。不能度人得暖
T85n2764Ap0285a27║   法。至羅漢來亦得得少言不得也。從菩薩苦
T85n2764Ap0285a28║   至發菩提心來。此一 向不得無九部經者。無
T85n2764Ap0285a29║   大乘九部非無小乘也。是故無辭無樂說二
T85n2764Ap0285b01║   無礙也。雖智法者小乘法也。無法者無大乘
T85n2764Ap0285b02║   法無礙。云 何 聲聞以 下。第三別 奪聲聞也。聲
T85n2764Ap0285b03║   聞無三種語化人令受暖故無四無礙也。復
T85n2764Ap0285b04║   次以 下。第四還總奪二 乘無自在智亦無四
T85n2764Ap0285b05║   無礙也。迦葉白佛以 下。第六 答二 乘無四無
T85n2764Ap0285b06║   礙者云 何 。昔言[牛*句]絺羅四無礙第一 者。昔日
T85n2764Ap0285b07║   道有上文中一 句道二 乘無古今教違故求佛
T85n2764Ap0285b08║   會通也。佛讚以 下我意明義將竟正欲會通。
T85n2764Ap0285b09║   汝今復請善合我心故言善哉也。下答河海
T85n2764Ap0285b10║   之 水雖同無量然有多少無礙名同其實有
T85n2764Ap0285b11║   降。昔為凡夫說二 乘有四無礙合據理談。是
T85n2764Ap0285b12║   故上來說二 乘無也。或有得一 得二 分中少
T85n2764Ap0285b13║   得彰不具 足邊作一 二 之 名也。若同大士具
T85n2764Ap0285b14║   足四者無有是處也。迦葉白佛言如佛先說
T85n2764Ap0285b15║   梵行品中者。人聞上十一 空後得八 知見四
T85n2764Ap0285b16║   無礙利 或者意謂空中得十一 空解。復有中
T85n2764Ap0285b17║   不應得八 知見四無礙。如其有中得八 知見
T85n2764Ap0285b18║   者。復無中不應得十一 空解。是以 執或情
T85n2764Ap0285b19║   作問。善哉以 下答謂汝十一 空解不應有中
T85n2764Ap0285b20║   得八 知見者義不然。性空道中得十一 空解
T85n2764Ap0285b21║   不復有中得八 知見四無礙利 也。論名用道
T85n2764Ap0285b22║   中得八 知見不後無中得十一 空解。真諦中
T85n2764Ap0285b23║   得十一 空解返成有中得八 知見。答世 諦中
T85n2764Ap0285b24║   得八 知見者。始資無中得十一 空解。空有相
T85n2764Ap0285b25║   成理無乖 違也。答情存於有者無得理餘遼
T85n2764Ap0285b26║   餘遠下舉十對無來遣時眾得著之 懷方會無
T85n2764Ap0285b27║   得之 理也。汝所問亦無得者。汝之 所問無聽
T85n2764Ap0285b28║   無問。我說亦得者。我之 所說無示無答存有
T85n2764Ap0285b29║   問答者是天魔也。此問答中修 無得也。無量
T85n2764Ap0285c01║   人斷有相心者。如來上因迦葉問廣明無得
T85n2764Ap0285c02║   之 義。無量眾生斷有相心亡相之 解。玄會無
T85n2764Ap0285c03║   得之 理為佛弟子。是故為上一 問也。迦葉所
T85n2764Ap0285c04║   以 引偈者為成上無得之 義。廣明無得。遣其
T85n2764Ap0285c05║   利 根已解中下未悟。問上十對明無得。時人
T85n2764Ap0285c06║   意謂猶如太虛行萬善因都無所得畢竟如虛
T85n2764Ap0285c07║   空。若會本有今無即是所得體無三世 相名
T85n2764Ap0285c08║   無得。是故興此偈。本有者一 切眾生本當有。
T85n2764Ap0285c09║   今無者十地行未備 名今無。此據眾生也。本
T85n2764Ap0285c10║   無者釋迦自道我本無十地行故本時無。今
T85n2764Ap0285c11║   有者緣因既備 今時現有。汝之 未得。我便 現
T85n2764Ap0285c12║   得亦有得亦無得。云 何 一 向同虛空也。三世
T85n2764Ap0285c13║   有法者。我本叵有三世 無有是處者名無所
T85n2764Ap0285c14║   得也。為化度眾生以 下迷向者。雙林中為純
T85n2764Ap0285c15║   陀遍語。不但 直為純陀一 人。為一 切眾生語
T85n2764Ap0285c16║   本有今無。偈亦為二 乘人說也。文殊將欲問
T85n2764Ap0285c17║   我者。上疑心乎。文殊本自欲勝鳥已疑而問
T85n2764Ap0285c18║   觀望大眾根性不感於我感在純陀。是故文
T85n2764Ap0285c19║   殊軌心噵純陀有疑而問。我知其心而為說
T85n2764Ap0285c20║   者。即上說本有今無偈。文殊與純陀疑同相
T85n2764Ap0285c21║   與俱 解也。文殊等詎有幾人者。上來略說本
T85n2764Ap0285c22║   有今無偈。上根文殊等少解。中下未悟。為未
T85n2764Ap0285c23║   解者請如來更廣分別 。說本有今無義也。諦
T85n2764Ap0285c24║   聽以 下將說故。先勅 聽下廣引八 潘成偈。中
T85n2764Ap0285c25║   義六 潘據未成佛時事 。最下二 潘據成佛時
T85n2764Ap0285c26║   事 也。本有有無量煩惱故。現在無大涅槃。本
T85n2764Ap0285c27║   無般若萬善功 德。現在具 有煩惱結有沙門
T85n2764Ap0285c28║   以 下。返解本在因地可言有生死相。今現成
T85n2764Ap0285c29║   佛竟故。有諸沙門等說。有三世 相者。無有
T85n2764Ap0286a01║   是處。必竟無三世 相者無有是處。必竟無三
T85n2764Ap0286a02║   世 相者無所得也。下句類爾。言本有者。初 成
T85n2764Ap0286a03║   菩提為鈍根聲聞不得說。一 乘本無者。無利
T85n2764Ap0286a04║   根大菩薩故。方便 說於三乘。若有沙門者返
T85n2764Ap0286a05║   解昔日可言我說三乘。於今□雙林說大涅
T85n2764Ap0286a06║   槃時。諸沙門等故噵我說。昔三乘法無有是
T85n2764Ap0286a07║   處。我體畢竟無三乘相名無所得也。雖知諸
T85n2764Ap0286a08║   法說不知。所以 興者人解不同人問上十一
T85n2764Ap0286a09║   空解或情。謂准空更無知見。後聞八 知見執
T85n2764Ap0286a10║   定有知見。我雖知說不知。雖見說不見。汝云
T85n2764Ap0286a11║   何 執定有知見也。復一 師解言。上會本有故。
T85n2764Ap0286a12║   今有即是所得體絕三世 稱無所得。亦有得
T85n2764Ap0286a13║   亦無得。汝云 何 問有得執定有聞無得執同
T85n2764Ap0286a14║   虛空。我雖知說不知。雖見說不見。我今是
T85n2764Ap0286a15║   佛自在說法也。有相之 法者。佛有常樂等相。
T85n2764Ap0286a16║   說無相者為眾生故。說佛身無常苦無常樂
T85n2764Ap0286a17║   等相也。無相之 法者。眾生未有常樂等相也。
T85n2764Ap0286a18║   說有相者。說眾生中當有佛性相也。有無常
T85n2764Ap0286a19║   者。眾生體實無常。說有常者。說有當常也。
T85n2764Ap0286a20║   有常者佛體是常。言無常等者為斷橫常故。
T85n2764Ap0286a21║   佛先說體是無常三乘說一 乘者根熟因緣破
T85n2764Ap0286a22║   三歸一 。一 乘說法。三乘者五 濁因緣隱一 說
T85n2764Ap0286a23║   三也。略相說廣者。三乘甚俠 名略。說三為一
T85n2764Ap0286a24║   名廣。廣說略者。一 乘理廣。略說為三也。四重
T85n2764Ap0286a25║   說偷 蘭者。男人摩觸女膝上肘後正犯偷 蘭
T85n2764Ap0286a26║   也。說四重者至尼眾中說四重也。犯非犯者
T85n2764Ap0286a27║   望別 剬邊非犯也。非犯說犯者。望總剬邊
T85n2764Ap0286a28║   說犯也。何 以 故者。何 以 上來雖知見說不知
T85n2764Ap0286a29║   見犯說非犯故明見人根。如此稱根而說上
T85n2764Ap0286b01║   有得無得亦然。一 切世 諦者。何 以 故興遠。從
T85n2764Ap0286b02║   八 知見生上聞空執定無聞有知見。是以 上
T85n2764Ap0286b03║   來廣遣明亦知亦見。云 何 有定性知見。我雖
T85n2764Ap0286b04║   知見說說不知不見者。時人聞不知不見。時
T85n2764Ap0286b05║   眾奔然寄心無地下情生曉欲寄懷無處。是
T85n2764Ap0286b06║   故舉二 諦以 安其意故興也。一 切世 諦者。如
T85n2764Ap0286b07║   來自說已無常苦名世 諦也。於如來即第一
T85n2764Ap0286b08║   者。於佛體是真常第一 義。說世 諦者。為眾生
T85n2764Ap0286b09║   始終得第一 故。說已為世 諦。欲斷眾生橫計
T85n2764Ap0286b10║   常樂亦令眾生在雙林中得常樂第一 義也。
T85n2764Ap0286b11║   若使眾生始終不得真常第一 義諦。如來終
T85n2764Ap0286b12║   不昔日說無常世 諦也。有時說性空是世 諦
T85n2764Ap0286b13║   眾生謂佛畢竟既第一 義諦也。後時說第一
T85n2764Ap0286b14║   義眾生謂佛說世 諦者。後時在雖摩中說法
T85n2764Ap0286b15║   身無為不在諸數是真諦。時人意謂說無常
T85n2764Ap0286b16║   世 諦也。
T85n2764Ap0286b17║   亦名為道菩提以 下助 四。此文何 以 興。為欲
T85n2764Ap0286b18║   成上生下。若會道以 菩提涅槃者。成上本有
T85n2764Ap0286b19║   今無偈。生下者生下知見覺解過世 間。就此
T85n2764Ap0286b20║   文中凡有五 段經文。第一 會菩提等果中三
T85n2764Ap0286b21║   法是知見覺解過世 間。第二 就八 法以 明見
T85n2764Ap0286b22║   覺解過世 間。第三就戒定惠因中三法以 明
T85n2764Ap0286b23║   知見覺解過世 間。第四會六 念生解亦解過
T85n2764Ap0286b24║   世 間。第五 無上佛法久 近住 以 下。解經興發
T85n2764Ap0286b25║   由人不聞於理是覺知。菩薩亦解過世 間。常
T85n2764Ap0286b26║   住 第一 義諦。體能通人稱之 為道亦名菩提
T85n2764Ap0286b27║   者。是無上大道。體備 眾德號曰涅槃。答有
T85n2764Ap0286b28║   人言。得道菩提涅槃。即無常者。人解不同。亦
T85n2764Ap0286b29║   有作難者。且就一 師作領解。解道菩提涅槃
T85n2764Ap0286c01║   體其常理絕眾相。正是無得。答有人言。得
T85n2764Ap0286c02║   道菩提涅槃者即是無常。何 以 故者何 以 說
T85n2764Ap0286c03║   得道。菩提便 是無常者。此三法若常則 不可
T85n2764Ap0286c04║   得。猶如虛空叵有可得。道者非長非短眾相
T85n2764Ap0286c05║   永絕。云 何 有得見有二 種。一 者相根見。二 者
T85n2764Ap0286c06║   了 了 見者。明上相見非取相也。初 無見相者。
T85n2764Ap0286c07║   欲明上相之 解不存我知見相。以 是因緣者。
T85n2764Ap0286c08║   以 是菩薩終日會道菩薩。初 無見相因緣。往
T85n2764Ap0286c09║   昔告舍利 弗世 間不知不覺佛性。唯有如來
T85n2764Ap0286c10║   及以 菩薩悉知見覺佛性。迦葉言義云 何 者。
T85n2764Ap0286c11║   自下第二 就八 法以 明知見如來。上言世 間
T85n2764Ap0286c12║   知者。菩薩亦知世 間不知。菩薩亦知者是
T85n2764Ap0286c13║   何 物法菩薩亦知。世 間不知者是何 物法大
T85n2764Ap0286c14║   士亦知故。問言其義方何 。善男子以 下答。汝
T85n2764Ap0286c15║   向問世 間不知大士悉知者何 物法也。所謂
T85n2764Ap0286c16║   佛性十二 部經乃至大涅槃經。來此八 法世
T85n2764Ap0286c17║   所不知。菩薩能知故得解過世 間。云 何 世
T85n2764Ap0286c18║   間知見覺者。汝向問世 間所智大士亦知何
T85n2764Ap0286c19║   物法是者。所謂梵天斷常二 見乃至非想。此
T85n2764Ap0286c20║   八 法是世 人所知名世 間也。菩薩大士亦知
T85n2764Ap0286c21║   不名世 間菩薩也。若人言無道菩提涅槃者。
T85n2764Ap0286c22║   斷滅善根成一 闡提為謗法人。此人不名世
T85n2764Ap0286c23║   間者。不名世 間修 五 戒十善人非世 間者非
T85n2764Ap0286c24║   是出世 修 無相行。正是世 間一 闡提斷善根
T85n2764Ap0286c25║   人。大慈愍眾生者。此偈所以 興眾生執有之
T85n2764Ap0286c26║   患。如來說有十一 空遣復著空。第二 說八 知
T85n2764Ap0286c27║   見四無礙除。時人聞得四無礙利 情存有得
T85n2764Ap0286c28║   著之 懷。第三以 十對無來遣存得之 懷。時人
T85n2764Ap0286c29║   聞十無意。謂行萬善都無所得與虛空莫異。
T85n2764Ap0287a01║   是故第四舉本有今無偈來明有其得體無三
T85n2764Ap0287a02║   世 相名無所礙。以 是上來四周說法生解除
T85n2764Ap0287a03║   病義故。故興此文也。初 二 偈直嘆如來。第三
T85n2764Ap0287a04║   偈喻說。第四一 偈合喻。如來大慈平等。與眾
T85n2764Ap0287a05║   生樂故。令我等一 切人歸依如來稱根說法。
T85n2764Ap0287a06║   永斷十使名善拔毒箭。世 醫治病難暫伏差
T85n2764Ap0287a07║   後必還生。如來以 常無常藥治眾生生一 毒
T85n2764Ap0287a08║   等病永除畢竟不發也　白佛言以 下。第三欲
T85n2764Ap0287a09║   使如來就戒定惠明知見覺。先作世 間不知
T85n2764Ap0287a10║   見者。若菩薩知見者不言世 間不知大士悉
T85n2764Ap0287a11║   知。若爾此菩薩與世 間菩薩行因為何 異相
T85n2764Ap0287a12║   也。佛言以 下還答。汝言何 異者。若有物聞常
T85n2764Ap0287a13║   終始生信 者。是世 間菩薩亦同世 人不知佛
T85n2764Ap0287a14║   性也。而是菩薩得知見覺者。修 治淨戒無相
T85n2764Ap0287a15║   行因。是知見覺菩薩解過世 間。以 是因緣者。
T85n2764Ap0287a16║   是亡相治淨戒因緣在在生處常淨亡相持
T85n2764Ap0287a17║   戒。戒已清淨終見佛性名清淨也。解法身常
T85n2764Ap0287a18║   住 終不說佛入 滅涅槃也。次修 定者戒本防
T85n2764Ap0287a19║   非。妙戒之 後次修 勝定也。靜是理心正定俱
T85n2764Ap0287a20║   心斷除邪念故。言正念不忘。理靜心中恒說
T85n2764Ap0287a21║   眾生悉有佛性也。藉定為因。得十一 空者是
T85n2764Ap0287a22║   真惠也。次修 惠者。以 妙定之 後次發理中正
T85n2764Ap0287a23║   觀。以 修 惠者理中之 解畢有所所除除是何
T85n2764Ap0287a24║   十六 神我也。身中有我者身大我小等燈米
T85n2764Ap0287a25║   豆是也。我中有身者我大身便 不遍神我遍
T85n2764Ap0287a26║   一 切處也。是我者即陰計我也。非身非我者
T85n2764Ap0287a27║   離陰計我也。此出所除法心無悔恨以 下六
T85n2764Ap0287a28║   相持戒。次修 勝定萬行相資。終見佛性明不
T85n2764Ap0287a29║   存相也。後復一 解。所受戒牢固不動 以 下。上
T85n2764Ap0287b01║   來一 周明住 下菩提萬行相資終見佛性斷世
T85n2764Ap0287b02║   間也。自此以 下明住 上菩薩淨戒為因。理
T85n2764Ap0287b03║   發其定。定後自然發惠。十地行備 。明見佛性
T85n2764Ap0287b04║   得大涅槃。是出世 間菩薩也。迦葉言云 何 修
T85n2764Ap0287b05║   持淨戒者。問意世 間菩薩云 何 許法用修 戒
T85n2764Ap0287b06║   不能資發萬行。出世 大士云 何 許法用修 戒
T85n2764Ap0287b07║   資發眾行得見佛性。二 問意世 間菩薩修 戒
T85n2764Ap0287b08║   始終相資畢竟佛性。云 何 蜀噵出世 大士也。
T85n2764Ap0287b09║   善男子以 下答意世 間戒者期三為果報增長
T85n2764Ap0287b10║   生死。是故不能萬行相資不見佛性。是名世
T85n2764Ap0287b11║   間戒。汝向問云 何 法用修 戒終見佛性者。欲
T85n2764Ap0287b12║   明大士亡相持戒不期三有果報萬行相資終
T85n2764Ap0287b13║   見佛性也。戒非戒故者名用道中持戒防非
T85n2764Ap0287b14║   名戒。性空道中萬法蕩然。無戒所修 名非戒
T85n2764Ap0287b15║   故可為相戒。得無相戒時斷除取相戒名戒
T85n2764Ap0287b16║   非戒。非有為者不期三有持戒名非有為也。
T85n2764Ap0287b17║   無相解心名畢竟故。持此淨戒施與眾生名
T85n2764Ap0287b18║   為生也。是名菩薩清淨戒者結句也。菩薩
T85n2764Ap0287b19║   於淨戒後不作意亡生不悔恨。但 自亡相持
T85n2764Ap0287b20║   為因。不悔恨心自然而生。十地金剛 心謝明
T85n2764Ap0287b21║   見佛性得大涅槃。非世 間人。如人執鏡者。與
T85n2764Ap0287b22║   持戒作喻。如人執鏡不其見面面像 自現。燃
T85n2764Ap0287b23║   燈不其滅闇闇自然滅。初 住 不作意我生二
T85n2764Ap0287b24║   住 。但 使為初 地故二 住 自然生。下十地同
T85n2764Ap0287b25║   然也。端正人自見面像 以 下。與持戒破戒人
T85n2764Ap0287b26║   作喻。牧牛二 女人者。大涅槃二 萬五 千偈
T85n2764Ap0287b27║   以 為牛也。持戒破戒人名二 女。一 持漿瓶者。
T85n2764Ap0287b28║   漿喻持戒。一 持酪瓶者。酪喻破戒也。俱 至城
T85n2764Ap0287b29║   者。俱 至大涅槃城也。而欲賣者。修 因買果名
T85n2764Ap0287c01║   賣。於路者八 聖道名路也。脚跌者過去業盡
T85n2764Ap0287c02║   名脚跌也。二 瓶俱 破者。二 人陰身謝也。一
T85n2764Ap0287c03║   則 歡喜者喻漿瓶本畜酪時為欲得蘇以 擇。
T85n2764Ap0287c04║   得蘇者後瓶雖破所為漿澤不足可惜喻持戒
T85n2764Ap0287c05║   為發生真解。此云 身謝未足可惜故言喜也。
T85n2764Ap0287c06║   愁者本畜酪時為欲求得蘇未得。中間瓶懷
T85n2764Ap0287c07║   無所剋 獲可惜之 甚喻有相之 戒。不能發生
T85n2764Ap0287c08║   聖果。此身已謝界慼三塗名愁也。持戒破戒
T85n2764Ap0287c09║   亦如是者令喻也。喜樂有何 差別 者迦葉問
T85n2764Ap0287c10║   此二 數使別 也。端坐不作惡時名喜。持淨戒
T85n2764Ap0287c11║   必清界涅槃名之 為樂。第二 觀生無生□□
T85n2764Ap0287c12║   名喜。見大涅槃會證時名樂也。第三句下名
T85n2764Ap0287c13║   喜上名樂。第四離生死共法名喜。得十八 不
T85n2764Ap0287c14║   共法時名樂。第五 持戒故斷除十惡名喜。明
T85n2764Ap0287c15║   見佛性澄解脫時名樂也。非世 間者結句也。
T85n2764Ap0287c16║   五 法作身者信 慚愧善知識宗敬戒。此五 法
T85n2764Ap0287c17║   諮發涅槃名依助 也。離五 蓋者會諸法實解
T85n2764Ap0287c18║   斷除五 陰名離也。五 疑者三寶中生疑為有
T85n2764Ap0287c19║   為無四疑戒五 疑不放逸應是初 住 也。聞常
T85n2764Ap0287c20║   生解斷向五 疑也。得五 根者此信 能發生涅
T85n2764Ap0287c21║   槃名根下四之 然。五 種涅槃者斷五 陰取著
T85n2764Ap0287c22║   煩惱盡處名五 種涅槃。非世 間戒也。若我
T85n2764Ap0287c23║   弟子讀誦涅槃至寧不受不持來明其無戒。
T85n2764Ap0287c24║   若我弟子慎莫調戲以 下。至非我弟子以 來。
T85n2764Ap0287c25║   明其無定。受持是經莫非時說以 下。至是魔
T85n2764Ap0287c26║   眷屬以 來。即其無惠如是不應流布也。若我
T85n2764Ap0287c27║   弟子受持經時。毀犯禁戒令經無威力 。使無
T85n2764Ap0287c28║   量眾生誹謗不信 。二 令經無威力 。三不得使
T85n2764Ap0287c29║   人正寫正畫。四令人墮地獄。五 令人不得人
T85n2764Ap0288a01║   天果報。是故不應受持我經。若我弟子受持
T85n2764Ap0288a02║   是經持禁戒者。一 令經有威力 。二 令受持得
T85n2764Ap0288a03║   正寫正畫。三令不誹謗。四令人不墮地獄。五
T85n2764Ap0288a04║   令人近得人天果報遠得常樂。如此三人受
T85n2764Ap0288a05║   持我法也。欲受持時。要正念在心不得輕躁
T85n2764Ap0288a06║   也。說法適時生人正見。若說不當時便 生
T85n2764Ap0288a07║   人邪見。是故言莫非時說莫非圖者。他國中
T85n2764Ap0288a08║   信 小乘受亦不得說常經若說生他人邪見
T85n2764Ap0288a09║   也。不請說者要慇懃三請。然後為說非時不
T85n2764Ap0288a10║   得獨為人說。何 以 然。生前 薄狹令經無威力
T85n2764Ap0288a11║   也。下句亦爾。若欲說經時說佛性時。要持淨
T85n2764Ap0288a12║   戒心身口等名身淨。二 修 定除其輕躁。三時
T85n2764Ap0288a13║   勝惠除其邪見。若說為一 句一 偈令人發無
T85n2764Ap0288a14║   上菩提心。若爾此是真善知識是我弟子也。
T85n2764Ap0288a15║   復次善男子一 切世 間不知覺以 下。第四會
T85n2764Ap0288a16║   六 念生解名知見覺也。念佛佉僧 第一 義無
T85n2764Ap0288a17║   此四是果中事 戒施是因中行也。云 何 如來
T85n2764Ap0288a18║   以 下為三潘來解。過去佛說十二 部經化眾
T85n2764Ap0288a19║   生。如來亦爾。說十二 部經。如佛所說名如來
T85n2764Ap0288a20║   也。二 佛本乘六 波羅蜜十一 空到 大涅槃故
T85n2764Ap0288a21║   名如來也。三有過去佛開有三乘以 濟物。其
T85n2764Ap0288a22║   壽無量。如來亦爾。如過去佛三乘益物實壽
T85n2764Ap0288a23║   無量名如來也。云 何 為應者。凡五 潘來解。世
T85n2764Ap0288a24║   間不言法悉怨家佛應害故與八 假理相應名
T85n2764Ap0288a25║   應也。二 四魔本牢亂 行人。是菩薩怒佛因
T85n2764Ap0288a26║   地時應破四魔故名應也。三菩薩時應斷離
T85n2764Ap0288a27║   一 切煩惱故名應也。四菩薩因地時無量劫
T85n2764Ap0288a28║   中應為人受苦身心常樂故名應也。五 佛今
T85n2764Ap0288a29║   現在應受人花香飲食名應也。前 據真處解。
T85n2764Ap0288b01║   後一 就應佛上解也。云 何 正遍知者凡為四
T85n2764Ap0288b02║   潘來解。正者是常住 理無其邪到 名正。遍知
T85n2764Ap0288b03║   者於常樂苦無常等不顛倒中無不遍達名正
T85n2764Ap0288b04║   遍知也。二 正名苦行者水道焉苟等戒也。遍
T85n2764Ap0288b05║   知苦行得三塗果報遍知苦行因果也。三正
T85n2764Ap0288b06║   名世 間中道理也。知者知修 集中道解畢得
T85n2764Ap0288b07║   無上菩提果也。四正者金剛 以 還正自可數
T85n2764Ap0288b08║   可量。遍知者知金剛 以 後不可數不可量名
T85n2764Ap0288b09║   正遍知也。若語二 乘於界入 中亦遍知知理
T85n2764Ap0288b10║   不盡不與遍知也。云 何 名明行足者。凡有五
T85n2764Ap0288b11║   潘解。明者果中三明。行者名因乘戒惠是會
T85n2764Ap0288b12║   於果名行足。後明行足是如來體行足者滿
T85n2764Ap0288b13║   足行名明行足也。三明者就果解。一 菩薩明
T85n2764Ap0288b14║   者。是果中大道心非下地也。二 諸佛明者。佛
T85n2764Ap0288b15║   明達三世 也。無明明者。無法無明名無明明
T85n2764Ap0288b16║   也。善逝者凡有三潘解。逝者言者乘大涅
T85n2764Ap0288b17║   槃化眾生者。二 解乘善心入 涅槃者。答至
T85n2764Ap0288b18║   涅槃賓無下地名相為化物故說有名相也。
T85n2764Ap0288b19║   世 間解者凡有五 潘解。善達世 間善惡因果
T85n2764Ap0288b20║   解世 間名世 間也。無上者凡有五 潘解。人天
T85n2764Ap0288b21║   是上士。一 佛是無上士更無過者。是故號佛
T85n2764Ap0288b22║   名無上士。三世 諸佛體是最上更無過者名
T85n2764Ap0288b23║   無上士。調御丈 夫者凡有三潘解。如來自己
T85n2764Ap0288b24║   丈 夫復調御丈 夫也。天人師者凡有三潘解。
T85n2764Ap0288b25║   師有訓噵之 恩弟子有仰諮之 義。能化備 人
T85n2764Ap0288b26║   天故名人天師。佛與畜生餓鬼作師。但 人天
T85n2764Ap0288b27║   受道處獨且語人天也。佛者自覺覺人故名
T85n2764Ap0288b28║   佛也。破煩惱故名婆伽 婆也。若男若女以
T85n2764Ap0288b29║   下。上來明佛竟自下勸 信 也。於無量劫 以 下
T85n2764Ap0288c01║   此文何 以 來。上來十號之 果。何 由而得。良由
T85n2764Ap0288c02║   無量劫 中供 養父母明四無量心為因故。得
T85n2764Ap0288c03║   上來十號之 果。出世 間心者。此五 十心何 以
T85n2764Ap0288c04║   來。良由因地時行五 十心為因。是故上來得
T85n2764Ap0288c05║   十號之 果界。知心者知常無常界別 也。生
T85n2764Ap0288c06║   界知者生心在常無常中也。住 界知心者。心
T85n2764Ap0288c07║   常止在常無常界知中也。自在界知心者。任
T85n2764Ap0288c08║   放之 觀名自在也。是故者是上來供 養父母
T85n2764Ap0288c09║   修 四無量五 十心故。令得十力 四無所畏三
T85n2764Ap0288c10║   念處果也。三念者一 心聽法不以 為喜。若不
T85n2764Ap0288c11║   聽法不以 為憂。二 人[仁-二 +助 ]來常行捨行。此三境
T85n2764Ap0288c12║   生我念處名三念處也。念法者是常住 法。能
T85n2764Ap0288c13║   令眾生得現果者。念法因緣現在得名聞果
T85n2764Ap0288c14║   亦可得行地界也。無有時節者。以 常法化人
T85n2764Ap0288c15║   無有時節也。亦可常法無於時節也。常法者
T85n2764Ap0288c16║   以 法眼所見非肉眼見也。非本無令有名不
T85n2764Ap0288c17║   生。非已有還無名不出。常法無有住 滅也。無
T85n2764Ap0288c18║   舍宅者常法無生無舍宅。為作舍宅者。常
T85n2764Ap0288c19║   法能彰行人無常霜露而名舍宅。與人作常
T85n2764Ap0288c20║   住 師依眾生無其明解。能與人天作大明之
T85n2764Ap0288c21║   解也。令人到 常住 彼岸也。與人常住 無礙香
T85n2764Ap0288c22║   斷諸樂者。斷三受中樂受也。其體常家名安
T85n2764Ap0288c23║   隱。體絕四趣名彼岸。非色者非下地色。斷
T85n2764Ap0288c24║   下地色盡。而是色者其體顯現。是其妙色正
T85n2764Ap0288c25║   得言非業非結不得言。而亦業結者業結本
T85n2764Ap0288c26║   是下地法也。非物者非生死物。斷物者斷下
T85n2764Ap0288c27║   地物。而是者常住 物也。非界者非下地生死
T85n2764Ap0288c28║   界。入 斷界者斷下地諸界。而是界者是法界
T85n2764Ap0288c29║   也。餘句類然。非教者理處絕言名非教。應形
T85n2764Ap0289a01║   在世 非是不教。是師者能成於聖名師也。非
T85n2764Ap0289a02║   止者體絕下地名非止。非不止者。為物故現
T85n2764Ap0289a03║   同下地止而斷下地一 切止。而是止者而是
T85n2764Ap0289a04║   果中妙定也。云 何 念僧 者。體是常住 不可受
T85n2764Ap0289a05║   椅能生物福田。雖為福田者。雖生眾生內
T85n2764Ap0289a06║   心福而體絕相名無受取也。體絕眾累名清
T85n2764Ap0289a07║   淨無穢理處絕於思量名廣無邊也。云 何 念
T85n2764Ap0289a08║   戒者。思惟有戒不破。是大乘戒體。非色礙名
T85n2764Ap0289a09║   無別 。既能止物惡名可護持也。行此戒能
T85n2764Ap0289a10║   得涅槃名因戒。能使行人出生無海名船舫。
T85n2764Ap0289a11║   莊嚴行人名瓔珞。使人得佛名大性。潤益於
T85n2764Ap0289a12║   物名大海。能去人煩惱垢名灰汁。有遮霜露
T85n2764Ap0289a13║   名舍宅也。能割 煩惱名刀 劍 。能使行人度生
T85n2764Ap0289a14║   無何 名橋梁也。治煩惱病名良醫。能使行
T85n2764Ap0289a15║   人藉此遠至大果名脚足。除人闇障生人惠
T85n2764Ap0289a16║   明之 解名眼目。除煩惱熱名蔭涼。能使人登
T85n2764Ap0289a17║   涅槃名梯橙。若住 此戒者是小乘戒。若住 小
T85n2764Ap0289a18║   乘戒亦得聲聞四果。然我不用要持大乘戒
T85n2764Ap0289a19║   畢望得涅槃也。云 何 念施者。大士亡相行施
T85n2764Ap0289a20║   畢得菩提果。若不行施畢不得佛。云 何 未來
T85n2764Ap0289a21║   莊嚴四部眾也。正以 亡相行施未來成佛能
T85n2764Ap0289a22║   莊嚴四部眾也。若我弟子者。上來離而言之 。
T85n2764Ap0289a23║   便 是六 念。總而言之 。正一 法念。若修 小乘
T85n2764Ap0289a24║   十二 部經。與今大涅槃等無差別 者。是義不
T85n2764Ap0289a25║   然。噵是語時作何 意為欲障經甚深昔經不
T85n2764Ap0289a26║   如。今經是勝也。甚奇甚持以 下嘆經也。佛法
T85n2764Ap0289a27║   眾僧 不可思議者。總嘆三寶也。菩薩無有教
T85n2764Ap0289a28║   者。於此經中自發菩提心名不可思議。下句
T85n2764Ap0289a29║   可解也。住 凡夫菩薩未階初 性種不動 地。而
T85n2764Ap0289b01║   能於經生信 不退度化前 人名不思議。有身
T85n2764Ap0289b02║   遠離非口者。此文何 以 與聞。上來菩薩何 由
T85n2764Ap0289b03║   能作不思議化者。切由三業不為惡故。能作
T85n2764Ap0289b04║   不思議化也。身遠離者斷殺盜邪法也。口
T85n2764Ap0289b05║   遠離者斷妄語惡口兩舌無語。非身非口者。
T85n2764Ap0289b06║   斷意地三毒也。菩薩不見一 法。是身是業者。
T85n2764Ap0289b07║   性空道中不見身不見業。可以 遠離。而云 有
T85n2764Ap0289b08║   離者假名道中而有十惡可離名不思議也。
T85n2764Ap0289b09║   實有此惠。然不能令菩薩遠離者。假名道中
T85n2764Ap0289b10║   惠眾日斷惑。實法道中無有一 豪斷切故。咲
T85n2764Ap0289b11║   不可思議。實法道中惠不破結。何 以 故。何 以
T85n2764Ap0289b12║   實法道中惠不破結故。有為法異生異滅。念
T85n2764Ap0289b13║   念實中有惠時無結。有結時無惠。是故惠不
T85n2764Ap0289b14║   破結也。實中地不能持貪。不能貪者本貪於
T85n2764Ap0289b15║   不貪。貪起時不貪以 滅故言貪不能貪。餘句
T85n2764Ap0289b16║   亦然。我今始知菩薩常住 三寶不可思議以
T85n2764Ap0289b17║   下領解也。世 尊無上佛法當久 亦住 以 下第
T85n2764Ap0289b18║   五 文。若解經廢興者。是覺知菩薩解過世 間
T85n2764Ap0289b19║   問意。上來有大涅槃法。於中修 行便 得。上來
T85n2764Ap0289b20║   不思議化無上佛法幾昧而滅者。若無大涅
T85n2764Ap0289b21║   槃法既無法念處無法何 修 。云 何 得成知見。
T85n2764Ap0289b22║   覺人既不成知見覺云 何 能作。上來不思議
T85n2764Ap0289b23║   道。若大涅槃乃至有是五 行以 下。答上向問
T85n2764Ap0289b24║   無常住 法念處可修 。云 何 成知見覺者義不
T85n2764Ap0289b25║   然。答我弟子未來世 具 足五 行流通常住 大
T85n2764Ap0289b26║   涅槃經。修 此五 行時我佛法不滅。若我弟子
T85n2764Ap0289b27║   多犯禁戒。不修 五 行懈怠廢亡不能流通。當
T85n2764Ap0289b28║   爾之 時佛法則 滅。若此經興事 在於人。此經
T85n2764Ap0289b29║   若滅亦在於人。若語興紙素經興。若語滅者
T85n2764Ap0289c01║   此紙素經滅。興廢由人。都不關前 理。若語常
T85n2764Ap0289c02║   理有佛無佛古今有之 。未始不無有此法念
T85n2764Ap0289c03║   處。是菩薩於中修 行得成知見覺。人便 能作。
T85n2764Ap0289c04║   上來不思議化有能受持以 下。訖至具 足流
T85n2764Ap0289c05║   布未有人行五 行故。當知紙素經興。若我弟
T85n2764Ap0289c06║   子多犯禁戒至然後滅盡來人不行故。明紙
T85n2764Ap0289c07║   素經滅。若語理古今是常未曾有數也。迦葉
T85n2764Ap0289c08║   白佛言以 下。為未解者作難。先列 過佛。我親
T85n2764Ap0289c09║   從佛受如是義者。受如是盲滅義。問如來迦
T85n2764Ap0289c10║   葉佛時有是經不者。如其有不應言滅。如
T85n2764Ap0289c11║   其無者。迦葉佛若無大涅槃經云 何 言諸佛
T85n2764Ap0289c12║   等有祕密藏。若迦葉一 佛有知諸佛同有不
T85n2764Ap0289c13║   但 諸佛同有釋迦亦有。我今難迦葉一 佛既
T85n2764Ap0289c14║   無。明知諸佛亦無不但 諸佛亦無類。今釋迦
T85n2764Ap0289c15║   亦無。此是類難。我先說言。唯有文殊以 下答
T85n2764Ap0289c16║   中凡有三答。一 以 人來答。二 以 理來答。三
T85n2764Ap0289c17║   提文來答。一 唯有文殊方解是義者何 處說。
T85n2764Ap0289c18║   上本有今無下說本有者本有佛性本無者眾
T85n2764Ap0289c19║   生緣因未備 現在無佛性本有今無。唯有文
T85n2764Ap0289c20║   殊大士方能玄會有知理有不無也。第二 有
T85n2764Ap0289c21║   二 種法者世 法可滅者。金剛 以 還是世 法無
T85n2764Ap0289c22║   常故可滅。第一 義法則 不可滅者。佛性第一
T85n2764Ap0289c23║   義諦古今常住 則 不可滅。復有二 種者。金剛
T85n2764Ap0289c24║   以 還體是無我故可滅。涅槃住 常樂我淨則
T85n2764Ap0289c25║   不可滅也。二 乘所持理之 及教則 有壞滅。大
T85n2764Ap0289c26║   士所持常樂極理則 不可滅。一 外二 內者。十
T85n2764Ap0289c27║   二 部經言。經名外則 有壞滅。所詮之 理名內
T85n2764Ap0289c28║   則 不壞滅。一 為二 無為者。降佛以 還為三相
T85n2764Ap0289c29║   所為則 有滅也。法身常住 不為三相所為則
T85n2764Ap0290a01║   不可滅。一 者人中。二 者天中。十地等伴 人
T85n2764Ap0290a02║   中則 可壞滅。第一 義天理無壞滅。十一 部經
T85n2764Ap0290a03║   是無常法則 可壞滅。指佛性理正曰方苞含
T85n2764Ap0290a04║   稱廣。此方廣經則 不可滅。汝向所問者。第三
T85n2764Ap0290a05║   提文而答汝向問。迦葉佛有是經不者。汝難
T85n2764Ap0290a06║   一 佛已無諸佛亦無類。今釋迦亦無者義不
T85n2764Ap0290a07║   然。此大涅槃經是一 切諸佛祕密藏者。明迦
T85n2764Ap0290a08║   葉一 佛已有。明知諸佛同有不但 諸佛同有
T85n2764Ap0290a09║   類難。今還類答。何 以 故者。何 以 名祕密藏故
T85n2764Ap0290a10║   一 切諸佛雖等有。此法十一 部所說佛性故
T85n2764Ap0290a11║   名藏。如人七寶不出不用名藏。問長者寶何
T85n2764Ap0290a12║   以 不出不用。為未來穀貴賊來侵 國。乃至道
T85n2764Ap0290a13║   路忽難　爾時方出七寶用如來亦爾。所以 不
T85n2764Ap0290a14║   說者。亦為未來四事 因緣故。令方出用穀貴
T85n2764Ap0290a15║   者人解不同。且就一 師解。正指苦無常無我
T85n2764Ap0290a16║   以 乞之 為穀何 時賊。今言貴者初 始鹿野為
T85n2764Ap0290a17║   說苦無常用。此法斷三界或盡道成無著於
T85n2764Ap0290a18║   己有用稱之 為賤。後時以 苦無常曼加 佛地
T85n2764Ap0290a19║   於己無用稱貴也。賊來侵 國者。聲聞二 乘是
T85n2764Ap0290a20║   賊。常住 涅槃是國。欲明二 乘謗無涅槃名賊。
T85n2764Ap0290a21║   侵 國惡王者二 乘人是也。為欲贖命者。欲明
T85n2764Ap0290a22║   二 乘說佛無常似 。若斷他法身命如來今在
T85n2764Ap0290a23║   雙林說法身常住 授與聲聞。既聞常住 斷佛
T85n2764Ap0290a24║   上無常。於法身上不作無常見。如來可還
T85n2764Ap0290a25║   自申已常名贖命也。道路澁難者。苦無常有
T85n2764Ap0290a26║   通人義名道路。何 時中滑。今道澁者。昔日苦
T85n2764Ap0290a27║   無常法通其行人出於三界名滑二 乘。今者
T85n2764Ap0290a28║   以 此無常類著佛地成其顛倒名澁也。如來
T85n2764Ap0290a29║   今日謂苦無常在於金剛 以 還常樂在今。佛
T85n2764Ap0290b01║   地還使二 乘得八 修 之 解。除其到 或財難得
T85n2764Ap0290b02║   者總結。前 穀貴賊來侵 國遇惡王道路忽難。
T85n2764Ap0290b03║   如此因緣名財難。得時當出用者。在雙林中
T85n2764Ap0290b04║   顯大涅槃常樂我淨名出用也。畜不淨物者
T85n2764Ap0290b05║   合上穀貴也。為四眾說如來畢竟入 無滅涅
T85n2764Ap0290b06║   槃。合上二 喻。賊來侵 國遇惡王為贖命也。讀
T85n2764Ap0290b07║   誦世 典 以 下合第四道終澁難。世 典 者修 遍
T85n2764Ap0290b08║   執無常為是也。不敬佛經者。謗常住 涅槃名
T85n2764Ap0290b09║   不敬也。人流行文字經有其隱沒大涅槃常
T85n2764Ap0290b10║   不變易。云 何 難言迦葉佛有是經不也。所有
T85n2764Ap0290b11║   眾生貪欲微薄以 下。解迦葉佛諸興廢所以 。
T85n2764Ap0290b12║   欲明迦葉佛時貪欲微薄知惠滋多。佛滅後
T85n2764Ap0290b13║   七日假四依說。過七日後不假言教相與□
T85n2764Ap0290b14║   理在心。是以 得理以 亡恰不假言說如是名
T85n2764Ap0290b15║   滅。此時滅非要也。今世 眾生智慧微少煩惱
T85n2764Ap0290b16║   梁厚愚癡多法人不能信 。爾時法不流行名
T85n2764Ap0290b17║   之 為滅。若語常理古今湛然理無滅也。自下
T85n2764Ap0290b18║   度引事 來誡勅 明常法不滅也。若佛初 出以
T85n2764Ap0290b19║   下。訖至雖復涅槃當正法久 住 以 來。汎明一
T85n2764Ap0290b20║   切佛有其興廢也。我法滅時以 下。明釋迦諸
T85n2764Ap0290b21║   有其興廢。或說神空欲明眾生廣起到 或名
T85n2764Ap0290b22║   法滅。此是惡滅也。爾時王會城阿闍世 王者
T85n2764Ap0290b23║   何 以 來。凡有六 意也。一 上來一 改直明知見
T85n2764Ap0290b24║   覺行。此明知見覺人。上來明四等益物竟。未
T85n2764Ap0290b25║   知得益人是誰。自下出世 王是得益人也。三
T85n2764Ap0290b26║   昔經何 以 不來。今經方來者。昔經理教不如
T85n2764Ap0290b27║   不能滅人五 逆重罪欲障今經理教具 備 。必
T85n2764Ap0290b28║   滅人五 逆重罪也。四經初 何 以 不來。此中方
T85n2764Ap0290b29║   來者。欲明初 其病未增道根未熟。是故不來。
T85n2764Ap0290c01║   今時其病已增道根已熟。是故此中來也。五
T85n2764Ap0290c02║   前 聖行品中何 以 不來。梵行中方來者。前 明
T85n2764Ap0290c03║   聖者是自正之 行。不兼 氷化故不明也。欲障
T85n2764Ap0290c04║   此品氷化之 行本自濟物。是故此中來。六 此
T85n2764Ap0290c05║   品初 何 以 不來品未方來者。欲明品初 慈悲
T85n2764Ap0290c06║   之 始未能滅人五 逆重罪故品初 不來。此中
T85n2764Ap0290c07║   如來入 月愛三昧慈悲志極。能滅重罪故品
T85n2764Ap0290c08║   未來也。自此以 下凡有八 段經文。第一 從
T85n2764Ap0290c09║   初 以 下。明其王心生悔熱遍體生瘡由害父
T85n2764Ap0290c10║   故爾。第二 從大臣名月稱以 下。此之 一 段明
T85n2764Ap0290c11║   六 臣勸 王詣六 師治病也。第三從耆婆以 下
T85n2764Ap0290c12║   問王得安隱眠不者。勸 王向佛重罪畢除也。
T85n2764Ap0290c13║   爾時世 尊在雙林問以 下。第四凡有二 意。初
T85n2764Ap0290c14║   明應身為王住 世 說法令王性悟除罪發心。
T85n2764Ap0290c15║   二 說法身常住 令得悟也。月愛三昧以 下。第
T85n2764Ap0290c16║   五 除王身患。耆婆答王以 下。第六 譬如曷人
T85n2764Ap0290c17║   速赴清泉勸 王求佛。上來處處勸 王詣佛向
T85n2764Ap0290c18║   王自惟罪深無有去意。是以 此中耆婆重勸 。
T85n2764Ap0290c19║   即命一 臣名吉祥已下。第七明王受勸 嚴駕
T85n2764Ap0290c20║   車乘國人民向佛去也。佛告大王諦聽諦聽
T85n2764Ap0290c21║   已下。第八 為王待從說二 諦除王心中病也。
T85n2764Ap0290c22║   欲明世 王為化物故現同凡夫起其逆罪。語
T85n2764Ap0290c23║   其內德實是知見覺人。何 以 知昨六 臣勸 王
T85n2764Ap0290c24║   詣六 師除病世 王以 知六 臣非是知見覺始
T85n2764Ap0290c25║   知。其六 師非是知見覺。終不滅人罪逆故。不
T85n2764Ap0290c26║   從六 臣之 勸 也。若論耆婆是知見覺始。若論
T85n2764Ap0290c27║   如來是知見覺終。是故世 王從耆婆之 勸 詣
T85n2764Ap0290c28║   如來所。故知世 王見覺人也。其性弊惡至其
T85n2764Ap0290c29║   心識滅來內有害父之 心。口有刑 戮之 過也。
T85n2764Ap0291a01║   見在者唯見現貪國重位 五 欲等樂故害父
T85n2764Ap0291a02║   也。不見未來等現唯現為五 逆為因。未來畢
T85n2764Ap0291a03║   得阿鼻地獄為果故。言不見未來也。純以 惡
T85n2764Ap0291a04║   人為眷屬者。與提婆為等侶 也。父王無辜者。
T85n2764Ap0291a05║   辜之 言罪。欲明父王於我實無有罪。因害父
T85n2764Ap0291a06║   說不可附近以 來明逆害。父已見受花報體
T85n2764Ap0291a07║   生其創晃穢位 增也。若爾地獄果報受無疑
T85n2764Ap0291a08║   也。明其母子心重以 種種藥附王瘡也。王
T85n2764Ap0291a09║   白母言如是從內心生。不從四大起世 間藥
T85n2764Ap0291a10║   草不能治也。以 遠彰出世 良醫方能治也。又
T85n2764Ap0291a11║   臣名月稱已下。第二 六 臣來問病也。就六 臣
T85n2764Ap0291a12║   中問之 以 答各有五 句。一 性至王所。二 問病
T85n2764Ap0291a13║   原由。三答由害父王。四明無醫療治。五 者尉
T85n2764Ap0291a14║   愈王也。大臣各說有已皆有五 句。一 說名字。
T85n2764Ap0291a15║   二 歎師德。三明住 處。四者勸 王詣師。五 者
T85n2764Ap0291a16║   王許往治。六 師所計各不同也。第一 師起斷
T85n2764Ap0291a17║   滅見。第二 師計身有七分細者。是常不可
T85n2764Ap0291a18║   殺。麁者無常是可殺也。三計萬法。皆從自
T85n2764Ap0291a19║   在天生。第六 計莫問有罪無罪不須修 道八
T85n2764Ap0291a20║   萬劫 後自然得解脫。是大外道也　爾時大
T85n2764Ap0291a21║   醫已下。第三所以 問王。得安隱眠不者。欲
T85n2764Ap0291a22║   明耆婆大醫。明知世 王逆父罪重不得安眠。
T85n2764Ap0291a23║   所以 問者。凡欲省病要問原由。欲使自說病
T85n2764Ap0291a24║   拔故發問耳。下王以 偈來答。初 四偈明佛
T85n2764Ap0291a25║   得安隱眠不。心無取著已下有偈半明大士
T85n2764Ap0291a26║   斷除十惡盡乃得安隱眠。正應明不安眠所
T85n2764Ap0291a27║   以 道餘人等世 王意。先明諸佛菩薩得安眠
T85n2764Ap0291a28║   時為彰已。是人不得安眠也　誰得安眠一
T85n2764Ap0291a29║   偈釋前 四偈佛得安眠　誰得安眠所謂慈悲
T85n2764Ap0291b01║   等釋前 五 偈半也。眾生無冥 已下三偈。世 王
T85n2764Ap0291b02║   自道已害父重罪。具 十惡業不得安眠　若
T85n2764Ap0291b03║   食過節度已下三偈。汎明世 間心有疑。未獲
T85n2764Ap0291b04║   者不得安眠也。耆婆我今病重。逆害父王。世
T85n2764Ap0291b05║   無良醫治我身心。汝云 何 問我得安眠也
T85n2764Ap0291b06║   　如麁在彊者已下。與已作喻我害父王罪重
T85n2764Ap0291b07║   必感地獄。有無良醫治我身心。云 何 得安
T85n2764Ap0291b08║   隱眠也　答言善哉已下凡有七事 來勸 王。
T85n2764Ap0291b09║   王答言罪重不可除罪者。一 心生重悔。二 漸
T85n2764Ap0291b10║   三愧四便 發露向之 。五 便 識知因果。王有五
T85n2764Ap0291b11║   種善根非一 闡提。云 何 不向佛也。一 事 竟第
T85n2764Ap0291b12║   二 汝向言世 無良醫者。加 毘城王子悉達多
T85n2764Ap0291b13║   是大良醫。云 何 無也　女噵無妙藥者答自
T85n2764Ap0291b14║   作自受已下。第三出妙藥　釋提洹因已。第
T85n2764Ap0291b15║   四廣引同類以 勸 世 王。假使一 月常以 布施
T85n2764Ap0291b16║   下。第五 舉足一 步必備 重罪也。爾時天王
T85n2764Ap0291b17║   答耆婆已下。第六 臣勸 。爾時空中出聲已下。
T85n2764Ap0291b18║   第七必王空中勸 子也。一 念善心彼百種德
T85n2764Ap0291b19║   者。王有五 種善根。云 何 言罪重不向佛也。三
T85n2764Ap0291b20║   十二 相八 十種好是大良醫光 明應也。若色
T85n2764Ap0291b21║   非色已下解真身。若色者應同其色非色不
T85n2764Ap0291b22║   同世 間色。非非色者法身常住 不可名色。不
T85n2764Ap0291b23║   可說非色。非非色都無。下句亦作自作者。金
T85n2764Ap0291b24║   剛 已還後受報名他受也。造因名自作自受
T85n2764Ap0291b25║   者。始終一 行者名自受也。自作他受者金剛
T85n2764Ap0291b26║   已還名自作。金剛 已後受報名他受也。無作
T85n2764Ap0291b27║   無受者。常住 第一 義諦名無作無受　第四
T85n2764Ap0291b28║   釋提洹因諸佛常除五 衰沒相。王今諸佛而
T85n2764Ap0291b29║   不除逆也已下。十三種得益人來廣勸 王也。
T85n2764Ap0291c01║   阿逸多具 三逆罪。昔經亦除。何 以 上言昔經
T85n2764Ap0291c02║   不除世 王逆罪今經除者。欲明阿逸多雖具
T85n2764Ap0291c03║   逆過因彊為緣弱發昔彊因故言昔經亦除三
T85n2764Ap0291c04║   逆也。欲明世 王過因是弱昔緣復弱故言不
T85n2764Ap0291c05║   除王逆罪　要今經理勝與作彊緣。便 能發過
T85n2764Ap0291c06║   去弱因滅其重逆故言今經除也。若信 臣語
T85n2764Ap0291c07║   速往佛所信 臣上悉多是大良醫無作無受是
T85n2764Ap0291c08║   妙藥。若信 此語詣佛重罪必除。若不見信
T85n2764Ap0291c09║   者上有良醫妙藥除人重逆罪。願善思之 者
T85n2764Ap0291c10║   願王思上十三種人諸佛蒙益。王今詣佛亦
T85n2764Ap0291c11║   同得益。諸佛大悲普覆不限一 人。此文何 以
T85n2764Ap0291c12║   來者。上來諸人詣佛悔過疑如來心不平等。
T85n2764Ap0291c13║   餘人雖可除罪我一 人佛何 必不除我罪何 以
T85n2764Ap0291c14║   然。佛心不必平等。是故興此文也。我上來
T85n2764Ap0291c15║   言語一 切有罪詣佛都得除罪。豈可限王一
T85n2764Ap0291c16║   人。假使一 月者。第五 噵世 王害父以 來畏堅
T85n2764Ap0291c17║   地獄種種布施[泳-永+(炙-火+立)]得勉 之 。是故勸 王。假使一
T85n2764Ap0291c18║   月常以 衣食種種等物供 養。一 切人所得功
T85n2764Ap0291c19║   德分作十六 分。不如舉足向佛一 步。若爾今
T85n2764Ap0291c20║   還速詣佛所也。王答耆婆者。第六 臣勸 雖知
T85n2764Ap0291c21║   如來其心平等不限一 人。我自審罪重不敢
T85n2764Ap0291c22║   去者。所以 然欲明如來永斷生死故。言其
T85n2764Ap0291c23║   性調爭所有眷屬亦是清淨。我今罪重非是
T85n2764Ap0291c24║   如來聽眾繫屬地獄。何 由向佛也。吾今深自
T85n2764Ap0291c25║   悼無去心者。我雖殺父罪重備 為一 國之 主 。
T85n2764Ap0291c26║   我若詣佛佛。若接敘共我言說我意故可設
T85n2764Ap0291c27║   使我者恐不接敘語言我更重加 著恥故言都
T85n2764Ap0291c28║   無去心也。空中出聲者。第七父王所以 勸 者。
T85n2764Ap0291c29║   見世 王臣勸 不肯去。是以 父王勸 也。就中有
T85n2764Ap0292a01║   三。一 明佛滅不久 。二 說地獄來怖。三明父子
T85n2764Ap0292a02║   無絕。噵佛法將滅法船欲沈。汝今日不向於
T85n2764Ap0292a03║   佛必受地獄也。王聞是以 悶絕辟地者。我逆
T85n2764Ap0292a04║   其父父不以 為惡空中勸 我。感父慈恩悔本
T85n2764Ap0292a05║   惡人聞父欲去罪無人救。是以 悔心踰怨名
T85n2764Ap0292a06║   悶絕也。二 意所為諸人道根未熟。兼 聞佛
T85n2764Ap0292a07║   去悲心將發名悶絕也。當為是王住 世 至無
T85n2764Ap0292a08║   量劫 者。第四文別 凡有二 意故也。一 從上願
T85n2764Ap0292a09║   善思之 中來上意佛心不必平等。何 必除我
T85n2764Ap0292a10║   罪。此義不然。王今速往佛在雙林之 中以 為
T85n2764Ap0292a11║   王住 。至無量劫 王可不知定除逆罪也。二 意
T85n2764Ap0292a12║   王上臣勸 自審罪重不肯去。父王空中出聲
T85n2764Ap0292a13║   噵佛必滅汝後時滅罪無處。是以 自投於地
T85n2764Ap0292a14║   謂佛實滅。是故如來在雙林之 中自為王住 。
T85n2764Ap0292a15║   至無量劫 。我今一 日之 中為王說法。使王生
T85n2764Ap0292a16║   解除罪。如似 我無量劫 為住 不。不異二 應身
T85n2764Ap0292a17║   住 世 為說常住 故。今不逸如似 無量劫 住 不
T85n2764Ap0292a18║   異也。下六 復次前 四為不解。如來常住 者。應
T85n2764Ap0292a19║   身住 世 令其得解。後二 復次為說佛性常法
T85n2764Ap0292a20║   也。迦葉白佛言。如來為一 切眾不入 涅槃無
T85n2764Ap0292a21║   有實滅。所以 不噵餘人也。為世 王等謂佛永
T85n2764Ap0292a22║   滅自投於地。是故彰應滅非實滅也。我言
T85n2764Ap0292a23║   為者。一 切具 縛凡夫為說名用除其空執。阿
T85n2764Ap0292a24║   耆世 普及一 切造五 逆者。我言為為一 切逆
T85n2764Ap0292a25║   罪眾生普感。世 王現造逆者為此人說法也。
T85n2764Ap0292a26║   後復為者。為執有為眾生久 住 於世 。不為無
T85n2764Ap0292a27║   為者。達解常住 不待我住 也。後為者即不見
T85n2764Ap0292a28║   佛性眾生我要住 世 為說使解佛性也。若解
T85n2764Ap0292a29║   佛性者不假我住 名不為也。後復為者是阿
T85n2764Ap0292b01║   難迦葉二 眾云 何 言獨為世 王也。阿耆世 王
T85n2764Ap0292b02║   者即是王後宮娣女也。後復名佛性者我為
T85n2764Ap0292b03║   要使生佛性也。阿耆世 者名恐。正以 不生佛
T85n2764Ap0292b04║   性故。廣起煩惱怨生也。如來密語已下嘆三
T85n2764Ap0292b05║   寶不可思議也。大悲導師已下第五 文句何
T85n2764Ap0292b06║   以 而來。二 意故興也。由上文中世 無良醫。治
T85n2764Ap0292b07║   我身心者。汝今在家未去。如來以 入 月愛三
T85n2764Ap0292b08║   昧放神光 注照王身。除王刑 苦。王若詣佛重
T85n2764Ap0292b09║   逆必除。是故興此文也。二 意上言為王住 至
T85n2764Ap0292b10║   無量劫 者。但 有為言未有為事 。上為王住 世
T85n2764Ap0292b11║   之 言未必是實。是故如來放月愛三昧除王
T85n2764Ap0292b12║   刑 苦出其為士成上為王住 世 之 言實人不虛
T85n2764Ap0292b13║   也。所以 先言大悲者。為成慈深極王除王重
T85n2764Ap0292b14║   逆也。曾聞人說劫 盡三月普並 現者。欲使
T85n2764Ap0292b15║   耆婆廣解光 之 所以 。是故現疑而問答。言此
T85n2764Ap0292b16║   非劫 盡寶珠等光 者。重答非世 間光 也。又問
T85n2764Ap0292b17║   言此非三月並 照者非世 間光 。是何 誰能放
T85n2764Ap0292b18║   此光 也。天王當知。是天中天者答汝問。何
T85n2764Ap0292b19║   誰放光 者是如來也。是光 無根。無邊量者欲
T85n2764Ap0292b20║   明是光 從無相智惠心中來。不可以 根量往
T85n2764Ap0292b21║   尋也。非青非黃等者。從非青非黃處來也。亦
T85n2764Ap0292b22║   見念者自審罪重。謂佛不在意如向來言。如
T85n2764Ap0292b23║   來慈光 照身除苦者。故言亦見念體下以 七
T85n2764Ap0292b24║   子來答。從初 住 至六 地以 來。是其六 子住
T85n2764Ap0292b25║   前 凡夫。復是一 子名七子也。王所為人是其
T85n2764Ap0292b26║   凡夫。廣造逆者如來大悲於苦眾生生其上
T85n2764Ap0292b27║   心遍重也。譬如月光 能令一 切已下。上來一
T85n2764Ap0292b28║   段廣釋月光 來之 所以 。體相自已下明其有
T85n2764Ap0292b29║   益。就中有六 。初 三明生善。後二 喻明滅惡。最
T85n2764Ap0292c01║   後一 喻剬月愛名字也。我聞如來不等。惡人
T85n2764Ap0292c02║   同止者。何 以 生上來光 照身止於麁苦。將欲
T85n2764Ap0292c03║   詣佛去思量如來經中言語似 不除我罪故興
T85n2764Ap0292c04║   此文。佛家經中明大海不宿死尸。釋提洹
T85n2764Ap0292c05║   因不與鬼住 。我今罪重。云 何 往見於佛。設往
T85n2764Ap0292c06║   見佛者。身將不陷入 地獄。我今不去故得少
T85n2764Ap0292c07║   時住 也。何 以 然下王自釋。我觀如來意寧近
T85n2764Ap0292c08║   師子猛火終不近惡。我等惡人佛家經中言
T85n2764Ap0292c09║   說是實。是故我不去也。耆婆答王已下。大段
T85n2764Ap0292c10║   第六 重勸 王也。明六 事 來勸 王。何 等為六 。一
T85n2764Ap0292c11║   譬如人渴速起清眾。二 飢夫求食。三怖者求
T85n2764Ap0292c12║   救。四病求良醫。五 熱求蔭涼。六 寒者求火。王
T85n2764Ap0292c13║   今罪重。求佛亦應如是。云 何 不去也。常為
T85n2764Ap0292c14║   闡提者。何 以 向來由王上來言大海不宿死
T85n2764Ap0292c15║   尸。釋提桓因不與鬼住 者王謬引也。今日涅
T85n2764Ap0292c16║   槃經是無餘說。尚為闡提說法。豈況非闡
T85n2764Ap0292c17║   提而不蒙慈悲救濟故。舉闡提來勸 世 。王言
T85n2764Ap0292c18║   我聞。闡提不信 因果不得義理。如來豈可為
T85n2764Ap0292c19║   說怨畏不實。是故重審脫。答若有實我云 亦
T85n2764Ap0292c20║   除我逆也。耆婆已下廣明闡提行中凡有三
T85n2764Ap0292c21║   段文。從初 至已病增故以 來。明闡提相。遣使
T85n2764Ap0292c22║   命醫已下。第二 難可療治以 來。明感聖聖觀
T85n2764Ap0292c23║   根性有具 不具 也。爾時即入 病人舍宅已下。
T85n2764Ap0292c24║   明佛為說法。譬如有人者闡提人也。過重病
T85n2764Ap0292c25║   者。世 間重病將死不久 。欲明此人將成闡提
T85n2764Ap0292c26║   名重病也。夜夢者苦體見心成名覺未成闡
T85n2764Ap0292c27║   提以 來見心未明名夜。一 住 殿者。本有其四
T85n2764Ap0292c28║   柱任持即彊。三柱既無。唯有一 柱崩倒。不久
T85n2764Ap0292c29║   內合時明欲界為九品善以 斷八 品盡。唯一
T85n2764Ap0293a01║   微品善在不能不作闡提昇持處弱名一 柱
T85n2764Ap0293a02║   也。服蘇油脂者。服邪見蘇油使信 心孔合外
T85n2764Ap0293a03║   善不入 也。臥灰者身倚因果理名臥灰。食者
T85n2764Ap0293a04║   以 邪斷資神名食也。舉枯樹者心無因果樹
T85n2764Ap0293a05║   樹名必成闡提也。與獼猴坐臥者。明內無
T85n2764Ap0293a06║   正定馳騁諸塵也。忱在邪見來沒在五 欲埿
T85n2764Ap0293a07║   也。墮樓殿者謗無菩薩乘高樹木謗無緣覺
T85n2764Ap0293a08║   乘。馬牛羊者。謗無聲聞乘。青黃赤白色衣者。
T85n2764Ap0293a09║   表闡提賊人作相也。喜咲等者邪觀適心也。
T85n2764Ap0293a10║   烏鷲等者。遠況闡提食善法都盡也。齒髮落
T85n2764Ap0293a11║   者。謗無實惠方便 智也。裸形等斷慚愧二 善
T85n2764Ap0293a12║   名無衣服。枕狗者心沒無因果中也。臥糞穢
T85n2764Ap0293a13║   者身具 十使也。復與亡者行住 者。與已成闡
T85n2764Ap0293a14║   提為等侶 也。携手者表不二 之 意。明與闡提
T85n2764Ap0293a15║   同見也。毒蛇滿路者而從中過者。斷常諸見
T85n2764Ap0293a16║   名毒馳。十惡通入 至於三有名路。從五 逆十
T85n2764Ap0293a17║   惡過至何 量獄中也。與被髮女人相抱持者。
T85n2764Ap0293a18║   喻起八 倒交橫也。樹葉為衣服者。以 斷常身
T85n2764Ap0293a19║   覆身也。乘車正南行挺者。此是指南車。此人
T85n2764Ap0293a20║   謗無因果。君臣父母謂為指南之 解也。是人
T85n2764Ap0293a21║   夢以 者。上來一 段明一 闡提相作夢喻。自下
T85n2764Ap0293a22║   明已成闡提作覺喻。心生愁惱者。斷九品善
T85n2764Ap0293a23║   盡已成闡提應名歡喜義言愁惱也。諸家已
T85n2764Ap0293a24║   下第二 文句。諸家者遇善為因名親屬也。過
T85n2764Ap0293a25║   去因義不亡仰感於聖名命也。過雖有因善
T85n2764Ap0293a26║   旨微細弱名缺短。不能資現具 足生善名根
T85n2764Ap0293a27║   不具 足。此之 微善在中名頭蒙塵也。被斷之
T85n2764Ap0293a28║   善彰物處微名壞衣也。壞車者運物處少過
T85n2764Ap0293a29║   去微善資發處微名壞車也。感機彰聖名語
T85n2764Ap0293b01║   醫也。速自上車者。感道時促 名速上車也
T85n2764Ap0293b02║   　即自思惟已下將為說法先觀其相也。其機
T85n2764Ap0293b03║   是弱名見使相根不吉也。現在必作一 闡提
T85n2764Ap0293b04║   名難可治。占日者上來使雖不吉觀其根四
T85n2764Ap0293b05║   日六 日等。此俱 雙日得病難治。觀此人有不
T85n2764Ap0293b06║   善根無善根也。占星者第二 觀性。此一 闡提
T85n2764Ap0293b07║   性好作惡都不好善也。占時者第三欲觀秋
T85n2764Ap0293b08║   時乃至夜半時。此時定得病難治。觀闡提心
T85n2764Ap0293b09║   中。正欲作作惡不欲作善也。或定不定者。斷
T85n2764Ap0293b10║   上品次斷中品。從中下從著至微必斷善根
T85n2764Ap0293b11║   定作闡提微品之 生。從中生上從微至著必生
T85n2764Ap0293b12║   善根名不定也。若有福德者。過過去供 養千
T85n2764Ap0293b13║   佛萬佛名福德可療治也。若無福德者。若過
T85n2764Ap0293b14║   去供 養一 佛二 佛以 來冀 無福德。雖吉何 益。
T85n2764Ap0293b15║   與使俱 者乘感而應名與使者俱 在路復念將
T85n2764Ap0293b16║   來故噵來猶未來也。長壽者過去善感生現在
T85n2764Ap0293b17║   善現在善復感生未來。如此名長壽可療治
T85n2764Ap0293b18║   也。短壽者過去有因不感於現善善不感未
T85n2764Ap0293b19║   來善不相續。名短壽不可療治也。二 小兒者。
T85n2764Ap0293b20║   斷常二 見是也。又云 善惡為二 小兒。善惡競
T85n2764Ap0293b21║   興名相辜也。善惡相違名鬪諍。善弱惡彊。斷
T85n2764Ap0293b22║   善不生名捉頭拔髮也。見人持大大本明性
T85n2764Ap0293b23║   喻佛寶闡提無佛寶名自滅也。斫樹木者謗
T85n2764Ap0293b24║   無法寶也。手曳皮革者謗僧 寶也。道路遺落
T85n2764Ap0293b25║   物者。多是惡佛欲明謗無因果。唯佛法之 所
T85n2764Ap0293b26║   遺棄也。執持空器器空無物者。欲明闡提廣
T85n2764Ap0293b27║   造諸惡空無善法也。獨行無侶 者。均惡人為
T85n2764Ap0293b28║   侶 無善人善侶 無善也。我若不往非良師者。
T85n2764Ap0293b29║   世 間師本如前 人必死為現在父母妻子故要
T85n2764Ap0293c01║   往。雖往必不可治。如來亦爾。若不往則 不名
T85n2764Ap0293c02║   佛有大慈悲。雖不能救現在不作闡提。為生
T85n2764Ap0293c03║   後世 善故要為說法也。南方非鳥聞者。南方
T85n2764Ap0293c04║   是離地欲明闡提與善法永離也。即入 病人
T85n2764Ap0293c05║   舍者。第三經文一 往為說生下品中品微善
T85n2764Ap0293c06║   去離遠名入 舍也。數塞數熱者。初 聞法生信 。
T85n2764Ap0293c07║   後還起謗斷常諸見也。咽喉結痛者斷塞善
T85n2764Ap0293c08║   路也。舌上破裂謗無中道也。身卒肥大紅赤
T85n2764Ap0293c09║   異常者。起大瞋大貪也。問瞻病者指過去為
T85n2764Ap0293c10║   因名為瞻病者。藥對其機名說法。後為當修
T85n2764Ap0293c11║   善為當起惡故言意志云 何 。答言大師已下理
T85n2764Ap0293c12║   中語也。本敬信 三寶。今敬信 情息者。本未作
T85n2764Ap0293c13║   闡提時。於三寶所生敬信 心。今謗三寶名敬
T85n2764Ap0293c14║   信 情息也。本性弊惡者。本修 善罰惡名弊也。
T85n2764Ap0293c15║   今則 和善者順境起惡也。本於父母所生慈
T85n2764Ap0293c16║   孝等善。今謗無父母名無恭敬心。即前 嗅之
T85n2764Ap0293c17║   者。第二 周為說□為生下品中一 品善臭香
T85n2764Ap0293c18║   不定必作闡提。即前 觸身者。第三周為說法
T85n2764Ap0293c19║   生下品。中上品可名觸身。當聞法時暫生其
T85n2764Ap0293c20║   信 。後還誹謗名香嗅不定也。或[革*卬]如石者起
T85n2764Ap0293c21║   我見也。或冷如氷者起大癡也。或熱如火等
T85n2764Ap0293c22║   起大貪也。或忽如沙等起斷見也。必死不疑
T85n2764Ap0293c23║   現在必成闡提也。然不言是人當死者。現三
T85n2764Ap0293c24║   週說法作因未來必生。於吾今據豫明當更
T85n2764Ap0293c25║   來者。世 醫知病者必死噵來必不來也。內
T85n2764Ap0293c26║   合時務 本一 日之 末喻如來說法之 終名據
T85n2764Ap0293c27║   務 道未必不來也。後云 現為說法爾名據務
T85n2764Ap0293c28║   也。明更來者後更有勝善感時更來為說也。
T85n2764Ap0293c29║   滅應歸本名還家。亦可攝化不設名還家也。
T85n2764Ap0294a01║   明日使到 者。未來世 中更有善感也。事 未訖
T85n2764Ap0294a02║   者。餘方施化名未訖也。未合藥者。所感冀 微
T85n2764Ap0294a03║   未來未勘 聞法名未合藥。大王世 尊亦爾者
T85n2764Ap0294a04║   已下合喻也。上列 喻甚多合中極少。世 尊亦
T85n2764Ap0294a05║   爾者。合上良醫喻。根性者合上占星略不合
T85n2764Ap0294a06║   占時也。而為說法者。合上入 舍臭香觸身三
T85n2764Ap0294a07║   周說法也。若不為一 闡提說法凡夫。謂佛
T85n2764Ap0294a08║   無大慈悲息凡夫情故為其□法。大王如來
T85n2764Ap0294a09║   常施諸病者醫藥。